Примітки з Lockdown: Любов у часи кліше

Дженніфер Мехіган, IV крапельний ескіз, 2020, цифровий колаж; люб'язно надано художником

ДЖЕННІФЕР МЕГІГАН ВРАХОВУЄ СПІВРОБІТНИЦТВО ТА ОПОРУ В СУЧАСНОМУ ПОЛІТИЧНОМУ КЛІМАТІ.

Якщо весь світ - товар, наскільки бідними ми зростаємо.
Коли весь світ - це подарунок у русі, який заможний ми стаємо.
- Робін Уолл Кіммерер1

Вперше я дізнався про роботу Теда Первеса, коли сидів у автобусі в Окленді з двома друзями, яких знав ще з Сінгапуру. Ми поїхали автобусом від озера Мерріт до Берклі; У мене в руці був крижаний лавандовий латте, який з часом перетворювався на сорбет з персикової троянди, а потім вечорами в стручок Blue Dream Pax. Коли речі мають гарні імена, вони смакують краще, я думаю, або, принаймні, реклама мене успішно переконала в цьому. Насправді, я думаю, кожен, хто обрав своє ім’я, також знає, що це правда. На цей момент Трамп був президентом майже рік, і в парках проводилося багато регулярних акцій протесту, присвячених сім'ї, з метою скасування ДВЗ. Коли ми проїжджали повз них, мої друзі вказували на речі, які мене цікавили: пекарня (раніше штаб-квартира Чорних пантер), безліч бездомних таборів, старі квартири, вечірки та гей-бари, хороша корейська їжа та Каліфорнійський коледж мистецтв, де Первз викладав на аспірантурі з соціальної практики.

Неможливо не помітити пишність північнокаліфорнійських садів та багатство, яке повинно супроводжувати можливість регулярно поливати рослини, незважаючи на те, що територія в цей час горіла. У мене була чудова камера телефону, і я не міг припинити документування дерев, повних гібіскуса, милі вбрання на вечірках Прайду та нескінченний потік антифашистських плакатів. Я стежу за кількома `` фуражирами '' в Instagram і маю друзів, яким подобається робити речі із знайдених продуктів, але споживання залишається здебільшого візуальним. На щастя, у мене також є друзі, які займаються бродінням і щедро діляться цими товарами. У цьому сенсі мій досвід цього періоду був набагато соціальнішим, ніж я передбачав, з точки зору надання та отримання допомоги, зустрічі нових сил громади та навчання того, як бути корисним таким чином, щоб не зміцнювати неприйнятні структури.

Моє дослідження жестів розпочалося з живопису і досі лежить десь у царині картин. Поширення зображень в Інтернеті дозволяє їм вести більш відоме соціальне життя, ніж раніше. Я здебільшого розкладаю міфології, тропи з різних онлайн-субкультур і використовую програмне забезпечення для створення колажених зображень, які переконфігурують взаємозв'язки між повсякденними речами, такими як "примусова гетеросексуальність", "смерть" та "історія". Ці реконфігурації якимось чином привели мене до шляху «мережевого» спілкування, і мені пощастило мати можливість брати участь - здебільшого периферійно - у спільнотах мистецтва, догляду та освіти по всьому світу, де б не були мої контакти (багато з яких я маю ніколи не зустрічався в реальному житті) в кінцевому підсумку.

Вперше я зіткнувся з ідеєю «взаємодопомоги», коли жив у Сіднеї, Австралія. Це також був тривалий період соціальної ізоляції для мене. Люди, з якими я зустрічався на концертах та заходах «зроби сам» (коли я міг набратися мужності йти на самоті) у Ньютауні та Сент-Пітерсі, в основному були панками, художниками та білими квірками. Мені було 21 рік, нещодавно розбите серце і відчайдушно не охолоджене. Але самотність і самотність завжди були частиною певної педагогіки, я думаю. Я дізнався, як "брати участь", роблячи бурчання, читав ресурси, якими поділялися громади корінних народів, і дізнався про верховенство білих, колоніалізм, і про те, як відходи від цих структур часто проводяться дискусіями навколо австралійського мистецтва корінних народів. Абстракція та затуманення мають сенс, якщо врахувати тілесний жах британського колоніалізму, пошестей та пов'язаних з ними травм та звикань. Програми відновлення говорять про "тверезість білих калаців", використовуючи чисту силу волі, а не вживаючи необхідних емоційних кроків, щоб пройти через програму. Я думаю, що процес «розпаду» та набуття абстрактності має сенс і з цього боку. Відновлення - це фрагментований процес, коли зміна фігури та подорож у часі наукової фантастики може відчувати себе нормально.

Дженніфер Мехіган, Студія №9, 2019, фотографія iPhone; люб'язно надано художником

Повернення в Окленд: Тед Первес та його співавторка Сьюзан Кокрелл створили "Temescal Amity Works" (2004–2007) - проект, який починався як візок, що збирав та перерозподіляв фрукти з місцевих цитрусових дерев, а також збирав історії від жителів для колективної біографії району, досліджуючи накладання міських та сільських систем на життя громади. Візок перетворився на простір, і зрештою простір зазнав занадто великого тиску, щоб змінити свою модель із взаємних особистих обмінів на більш ієрархічний формат, і тому він закрився. По суті, на нього тиснули, щоб він перетворився на некомерційну сервісну організацію, яка перемогла мету спільних дій та відмінила суть саморобної діяльності та основні цінності проекту. Назва книги Purves, Те, чого ми хочемо, - це безкоштовно (2004), нагадує мені про інші речі, які я сказав собі, переживаючи жахливий час, наприклад, «у вас вже є все необхідне» та «якщо ви хочете того, чого ніколи не мали, ви повинні робити те, чого ніколи не робили. " Громадські групи COVID-19, в яких я є частиною, іноді потребують подібного заохочення, і в кінцевому підсумку ви можете звучати як реклама Tesco - "кожен маленький допомагає".

Література з 12 кроків відновлення наповнена кліше. Леслі Джемісон говорить про це у своїй книзі, Відновлення, де вона описує повторювані фрази як «не одкровення, а нагадування, захист від алібі винятковості, яке [маскується] як самопізнання». Я пишу це на другий день протестів у Белфасті на знак солідарності з "Чорними Життями" і проти верховенства білих, жорстокості поліції чи взагалі існування поліції. Стоячи там у перший день протестів, я подумав про клішировані жести солідарності, які ми робимо один з одним - саморобні знаки, руки та звуки - і жести, які відбуваються в протилежність один одному: чорні кулаки вказували на небо, перехожий кулаки міцно стискали обличчям до землі. Білий суглоб, міцний хват, неможливість відпустити; ми бачимо, що це поєднується на зображеннях, які розповсюджують насильство щодо людей чорношкірих, трансгендерних, корінних, коричневих, гендерно невідповідних тощо. Соціальна дистанція дала багатьом з нас простір фантазувати, мріяти та брати участь в утопіях та бути дещо захищеним від речей, окрім вірусу, тому що бути “на публіці” так чи інакше багато часу не безпечно. Білий супрематичний капіталістичний патріархат справді вірить у власний ажіотаж.

Я завжди відчував, що найкраще місце для мене було десь ще; що я б знайшов кращі громади, якби виїхав, де б я не був, у будь-який момент. Моє мистецтво було б "кращим", я б стикався з більш "радикальними" колективами та рухами в інших містах, де люди могли б насправді знати, як зробити втечу з усього цього реальною можливістю. Вимушені думати про те, щоб залишитися в одному місці, мені певним чином розчистили шляхи і дозволили змінити свою практику, щоб звільнити більше місця для жестів, які включають справедливість, взаємну щедрість і солідарність у цифрові мережі, а також моє власне сусідство. По мірі того, як моя робота стає більш «гумусною, ніж людська» (Харавей), і коли мою студію продовжують повільно замінювати мій наділ, я вчусь переосмислювати відносини та спорідненість, існувати в рамках «економіки подарунків» і дозволяти швидкоплинні інтимні можливості між людьми, тваринами та іншими організмами, з якими ми розділяємо цю планету. Абстракція пропонує себе як інструмент дивитись за межі звичного, за межі того, що ми знаємо - і ми знаємо, що вже давно все не так. Я з нетерпінням чекаю побачити, що виросте з цієї величезної купи с ** т.

“З кожним днем ​​стає трохи легше, просто потрібно це робити щодня ". - Той із Вершник Бояка.

Дженніфер Мехіган - художниця та дослідниця з Белфасту.
jennifermehigan.com