THOMAS POOL PHỎNG VẤN WAYLON GARY WHITE DEER, MỘT NGHỆ SĨ CHOCTAW CÓ KẾT NỐI MẠNH MẼ VỚI IRELAND, VỀ NỀN TẢNG NGHỆ THUẬT, VIỆC THỰC HÀNH VÀ SỨC ẢNH HƯỞNG LÂU DÀI CỦA QUÀ TẶNG CỦA QUỐC GIA CHOCTAW ĐỐI VỚI NGƯỜI DÂN Ireland TRONG NẠN NẠN ĐÓ LỚN.
Thomas Pool: Bạn có thể cho chúng tôi biết điều gì về nền tảng nghệ thuật của bạn? Làm thế nào bạn trở thành một nghệ sĩ, điều gì thúc đẩy công việc của bạn và công việc của bạn đã phát triển như thế nào trong những năm qua?
Waylon Gary White Deer: Động lực đầu tiên của tôi là cha tôi. Có một thể loại gần như đã thất lạc, tôi là một trong số ít người thực hành vẫn còn tồn tại, được gọi là Nghệ thuật Truyền thống Ấn Độ, còn gọi là tác phẩm phẳng. Và bố tôi thường vẽ theo phong cách đó. Khi tôi lớn lên, anh ấy thường vẽ trên bàn bếp và tôi thường xem anh ấy vẽ. Những bức tranh của cha tôi chịu ảnh hưởng từ người bạn tốt của ông, họa sĩ nổi tiếng người Apache, Allan Houser. Họ đã từng vẽ tranh cùng nhau. Tôi bị ảnh hưởng bởi điều đó, rất nhiều. Tôi đoán nhiều khi chúng ta muốn làm những gì bố chúng ta làm. Trong trường hợp này, tôi không biết rằng mình cũng muốn vẽ. Cha mẹ tôi, khi tôi khoảng ba tuổi, đã đi làm và tôi ở với họ hàng một thời gian. Khi họ quay lại, chúng tôi chuyển đến Thành phố Brigham, Utah. Ở đó tôi đã tiếp xúc với rất nhiều người Navajo vâng thiết kế trên các khối gỗ được sử dụng làm canvas. Cha mẹ tôi đã mua một số thứ này từ các học sinh Navajo ở Trường Da Đỏ Intermountain và treo chúng trong nhà chúng tôi. Và vì vậy khi tôi khoảng ba tuổi, tôi nhìn thấy tất cả những hình ảnh đen trắng rất rõ ràng về các vị thần Navajo, xung quanh phòng khách, trên tường, v.v. Nó có tác động trực quan lớn đến tôi; Tôi không bao giờ quên những hình ảnh đó. Vậy hai điều đó, cha tôi và người Navajo vâng nghệ thuật, là những gì đã ảnh hưởng đến tôi nhiều nhất.
Tôi bắt đầu vẽ tranh khi theo học tại trường mà ngày nay là Đại học Quốc gia Da đỏ Haskell, do Cục Các vấn đề về Người da đỏ điều hành, cơ quan chính phủ Hoa Kỳ giám sát các cộng đồng người da đỏ. Tôi tham gia lớp nghệ thuật này do một giảng viên Cheyenne giảng dạy, người cũng rất xuất sắc trong tác phẩm phẳng mà cha tôi đã làm, phong cách Nghệ thuật truyền thống của Ấn Độ, hơi giống nghệ thuật Byzantine hoặc Ai Cập cổ đại, loại tác phẩm phẳng, hai chiều với việc sử dụng màu sắc một cách chủ quan và tất cả những thứ đó.
Vì vậy, sau đó, tôi bắt đầu vẽ tranh và có thể bán tranh của mình ngay lập tức, điều này khiến tôi rất ngạc nhiên. Không lâu sau khi kết hôn, tôi đi nhờ xe từ thị trấn nhỏ của chúng tôi ở phía tây Oklahoma đến Anadarko, nơi tọa lạc của Thành phố Ấn Độ Hoa Kỳ, một điểm thu hút khách du lịch lớn, với một chồng tranh nhỏ từ nhà vợ tôi. Tôi sẽ đi vòng quanh tất cả các cửa hàng và bảo tàng Ấn Độ bán những thứ đó cho đến khi hết sạch. Và sau đó tôi sẽ đi ăn trưa bằng số tiền kiếm được bất chính của mình rồi đi nhờ xe về nhà. Tôi nghĩ khoảng 30 dặm. Đó là lý do tôi được yêu cầu trở thành một nghệ sĩ thường trú tại Indian City USA.
Mọi thứ phát triển từ đó. Tôi đã được chọn làm nghệ sĩ thường trú cho Bang Oklahoma trong khoảng một năm. Và rồi, một ngày nọ, tôi đang đi dọc con phố ở Tulsa, Oklahoma, thì có một chiếc ô tô dài màu đen có cửa sổ tối màu đi ngang qua. Một trong những cửa sổ hạ xuống và một người đàn ông hỏi tôi: "Bạn có phải là Waylon White Deer không?" Tôi tưởng họ đến đó để thu tiền hay gì đó! Nhưng hóa ra họ đến từ một phòng trưng bày ở Austin, Texas và họ đã theo dõi sự nghiệp của tôi ở Oklahoma. Họ mời tôi tới Texas và đưa tôi lên máy bay cùng vợ tôi và đứa con đầu lòng của chúng tôi - tôi có một gia đình trẻ và rất vui khi được ký hợp đồng với phòng trưng bày này.
Khi hiện đang sống ở Oklahoma, bạn đã sống nhiều năm ở Gaeltacht ở Donegal. Môi trường độc đáo về mặt văn hóa, ngôn ngữ và địa lý như vậy đã ảnh hưởng đến công việc của bạn như thế nào trong những năm đó?
Tôi thích nó ở đó. Có một từ, như Gaeilge, Được gọi là meitheal, có nghĩa là mọi người làm việc cùng nhau, một hệ thống chung. Và mặc dù mọi thứ ở Gaeltacht ngày nay không mang tính cộng đồng một cách rõ ràng, nhưng vẫn có một dấu ấn, một nét đặc trưng của trật tự cũ mà tôi có thể hiểu và nhận ra vì văn hóa Choctaw cũng mang tính cộng đồng. Và vì vậy, tôi nghĩ điều đó thật tuyệt. Tôi phần nào hiểu cách mọi người làm việc cùng nhau ở đó, họ không muốn giẫm chân nhau vì gia đình họ là hàng xóm qua nhiều thế hệ. Họ là những người rất tử tế; họ sẽ không thấy bạn bị mắc kẹt. Đó là một cộng đồng có các giá trị rất giống với các giá trị của Choctaw.
Ban đầu tôi không có ý định chuyển đến đó. Tôi đã qua lại Ireland từ năm 1995, khi AfrI (Action from Ireland) đưa tôi đến làm người dẫn đầu cuộc đi bộ trong Cuộc đi bộ vì nạn đói hàng năm của họ ở Mayo, và vào năm 2011, tôi đang sống ở Crumlin với một studio ở All Hallows ở Drumcondra, đi đi lại lại mỗi ngày. Nhưng tôi đang gặp một số vấn đề với chủ nhà ở Crumlin, nên bạn tôi, Damien Dempsey, ca sĩ kiêm nhạc sĩ, đã đề nghị tôi đến Donegal để đến Gaeltacht, nơi anh ấy có một người bạn. Bạn của anh ấy đưa tôi đi khắp nơi và chúng tôi đã tìm được một nơi cho tôi thuê. Có một ngôi nhà mà một bà đang thuê, bà đốt lửa và đưa cho tôi trà và 'đồ ăn vặt'; nó thật tuyệt và tôi chỉ nghĩ 'Ồ, tôi muốn sống ở đây'. Nó gần Gortahork, ở một nơi tên là Cashel na Gór, nơi có nhiều cừu hơn người.
Nó chỉ là một nơi huyền diệu. Tôi cảm thấy có một sự hợp lưu, giống như một nút thắt Celtic, của gió, biển và đất liền hòa quyện với nhau. Có những nơi trên Trái đất có các dòng năng lượng mạnh, nơi bạn có thể cảm nhận được sự hiện diện của năng lượng này một cách mạnh mẽ và rõ ràng hơn nhiều so với bất kỳ nơi nào khác. Thật khó để nằm đó vì năng lượng đó sẽ kéo bạn ra khỏi giường. Và Cashel na Gór là một trong những nơi đó.
Tôi có được cảm giác về vùng đất trước khi tôi có được cảm giác về con người. Và sự hiện diện mạnh mẽ đó, tinh thần đất đai mạnh mẽ đó đã lan tỏa trong con người ở đó, và họ là những con người tuyệt vời. Họ rất giống với những người tôi đã rời bỏ ở Oklahoma, ở một số điểm quan trọng.
Tôi bắt đầu được biết đến ở đó rất nhanh, và một trong những tờ báo địa phương bắt đầu gọi tôi là “Con nai trắng Waylon của Gortahork”, và tôi nghĩ 'Ở đây tôi cảm thấy như đang ở nhà', điều mà tôi vẫn cảm thấy cho đến ngày nay.
Sống ở đó thực sự ảnh hưởng đến phong cách nghệ thuật của tôi. Tôi bắt đầu mang lại nhiều hình ảnh từ biển và điều đó mang lại cảm giác vượt thời gian nhất định. Bạn có thể nhìn về phía chân trời, tới điểm vô cực nơi biển và bầu trời hòa vào nhau. Tôi bắt đầu đưa cảm giác vượt thời gian của thủy triều vào tranh của mình vì điều đó, cũng như vũ trụ. Tôi có một bức tranh ở Lâu đài Donegal, Tinh linh tộc, nơi bạn có thể thấy ảnh hưởng đó. Tôi vẫn còn những yếu tố đó, rằng tôi đang nỗ lực hoàn thiện nghệ thuật của mình và đó là điều đã gắn bó với tôi kể từ đó.
Năm 1847, ngay sau Đường mòn nước mắt - trong đó hàng ngàn người Choctaw, Cherokee, Muskogee, Chickasaw và Seminole chết khi họ bị chính phủ Hoa Kỳ buộc phải chuyển đến Oklahoma ngày nay khỏi quê hương của tổ tiên họ ở miền Nam nước Mỹ để nhường chỗ. đối với những người định cư da trắng - các thành viên của Quốc gia Choctaw rất xúc động trước những lời kể về Nạn đói lớn ở Ireland đến mức họ đã quyên góp 170 đô la, khoảng € 6000 ngày nay, để cứu trợ nạn đói ở Ireland. Trước đây bạn đã mô tả rất thơ mộng món quà này là 'một mũi tên bắn xuyên thời gian'. Bạn có thể mô tả mối liên hệ của mình với Ireland và 'món quà' đã ảnh hưởng đến cuộc sống của bạn như thế nào không?
Lần đầu tiên tôi nghe đến 'món quà' là khi còn học ở trường nội trú Ấn Độ. Trường nội trú Ấn Độ không sang trọng như trường nội trú Ireland. Họ được điều hành bởi Cục các vấn đề người da đỏ và họ không dạy bạn cách cưỡi ngựa hay cách cư xử tử tế trên bàn ăn. Đó chỉ là nơi giam giữ những đứa trẻ Ấn Độ với những món ăn không mấy ngon miệng.
Tôi vào thư viện để viết báo cáo về bộ tộc của mình vì tôi không chú ý trong lớp sinh học. Tôi tìm thấy cuốn sách này có tên Sự trỗi dậy và sụp đổ của Cộng hòa Choctaw (1934). Tôi mở nó ra và thọc ngón tay vào một trang ngẫu nhiên rồi quyết định viết báo cáo về bất cứ thứ gì mà tôi đã nhét ngón tay vào. Và trang tôi truy cập đã thảo luận về việc vào năm 1847, Choctaw đã quyên góp như thế nào cho người dân Ireland trong Nạn đói lớn, và đó là lần đầu tiên tôi biết đến mối liên hệ này.
Đã gần 30 năm kể từ lần đầu tiên tôi đến Ireland và tôi đã quay đi quay lại kể từ đó. Đối với tôi, tôi thấy Ireland là một ốc đảo, nơi tôi có thể tìm thấy cảm giác đoan trang và nhân văn mà tôi thường thấy thiếu ở Mỹ. Nó cho tôi khả năng nhìn vào người dân của mình và cuộc đấu tranh của họ chống lại chế độ thuộc địa, và so sánh nó, không chỉ với Ireland, quốc gia cũng là thuộc địa, mà với những nơi khác trên thế giới. Vì vậy Ireland đã cho tôi một cách để nhìn thấy những thứ mà tôi chưa từng thấy trước đây.
Lần cuối cùng tôi đến Ireland là vào tháng 2023 năm XNUMX, khi tôi đến Donegal, nơi tôi vẫn tham gia vào một số dự án đang diễn ra khiến tôi phải quay đi quay lại. Vì thế tôi vẫn liên lạc thường xuyên với mọi người ở đây. Trong tâm trí tôi, tôi có cảm giác thật kỳ lạ, nơi tôi có thể lên xe jeep và lái đến Ireland. Có thể tôi phải mất vài ngày, nhưng tôi có cảm giác rằng nó ở gần tôi hơn thực tế. Nó giống như là bạn ở đó, rồi bạn ở đây, bạn ở đó và bạn ở đây, và bạn làm điều đó đủ nhiều trong nhiều năm, và đôi khi bạn không bao giờ ở đây cũng như không ở đó. Và những lúc khác, hai nơi đó gần như hợp nhất.
'The Gift' đã tạo nên mối quan hệ đặc biệt giữa người dân Ireland và người Choctaw, cũng như với các cộng đồng bản địa ở Hoa Kỳ nói chung. Kể từ đó, những món quà khác bao gồm khoản quyên góp 2007 đô la của Choctaw năm 8000 cho chiến dịch Shell to Sea - mà chính bạn đã hỗ trợ - cũng như các khoản quyên góp của Ireland cho quỹ cứu trợ Navajo và Hopi Covid-19. Bạn, có lẽ hơn ai hết, đã làm rất nhiều việc để nuôi dưỡng và phát triển mối quan hệ đặc biệt này. Bạn muốn thấy nó phát triển như thế nào trong những năm tới?
Chà, nguyên nhân của tình huống Shell to Sea là nó là sản phẩm phụ của cơn bão Katrina năm 2005, tàn phá Bờ biển vùng Vịnh ở Mỹ và thành phố New Orleans. Vợ tôi lúc đó đang bắt đầu một chương trình cứu trợ cho cộng đồng Choctaw ở miền nam Mississippi bị ảnh hưởng bởi cơn bão. Cô ấy nhờ tôi giúp tổ chức nó và tôi nghĩ chúng tôi cũng nên gây quỹ ở Ireland cho nó. Vì vậy, tôi nghĩ ra từ viết tắt CHARA, Hiệp hội Cứu trợ và Hỗ trợ Bão Choctaw, cũng là từ tiếng Ireland có nghĩa là bạn bè. Vì vậy, chúng tôi đã kêu gọi các cộng đồng sòng bạc ở Hoa Kỳ, cũng như trên RTÉ và người dân ở Ireland. Chúng tôi đã có thể quyên góp được rất nhiều tiền và mua được thực phẩm cũng như máy phát điện cho các cộng đồng bị ảnh hưởng. Sau khi nó kết thúc, chúng tôi vẫn còn một ít tiền. Vì vậy, tôi đã đến gặp hội đồng quản trị và đề nghị chúng tôi hợp tác với AfrI, người đang vận động chống lại tập đoàn Shell Oil xây dựng một nhà máy lọc dầu ngoài khơi Mayo, nơi nó sẽ gây hại cho cộng đồng địa phương, môi trường và các loài có nguy cơ tuyệt chủng.
Tôi đã gắn bó với AfrI kể từ khi họ mời tôi đến vào năm 1995. Tôi có những người bạn đã bị bộ phận an ninh của Shell đánh đập, cũng như Gardaí, nên tôi đề nghị chúng tôi đưa số tiền còn lại cho họ để mua Shell to Sea. Tôi luôn đại diện cho liên kết Nạn đói Ailen-Choctaw bằng lời mời công khai; đó chỉ là hệ quả của những mối quan hệ tôi đã thiết lập ở Ireland kể từ lần đầu tiên đến đây vào năm 1995.
Don Mullan, người sáng lập AfrI, đã đề nghị tôi đến và giúp đại diện cho mối liên kết chung của chúng ta với tư cách cá nhân. Nếu không có Don, có lẽ tôi sẽ không bao giờ đặt chân đến Ireland. Nhưng cách tôi muốn thấy nó phát triển là không dính líu đến chính trị và tiến về phía trước. Tôi muốn 'mũi tên xuyên thời gian' này, mối liên kết tinh tế này, hướng về con người với con người nhiều hơn chứ không mang tính hàn lâm.
Tôi nghĩ rằng để nó phát triển và tiến về phía trước - như một thứ gì đó mang tinh thần siêu việt, cả Choctaw và Ailen, và nói chuyện với những thiên thần tốt hơn của chúng ta, bạn biết đấy, cũng như con người - nó phải tiếp tục tồn tại theo cách của nó được nhớ lại vào năm 1995, khi người này với người khác, một người nghèo, người bị tước đoạt tài sản vươn ra, vượt qua một khoảng cách rất xa trên đại dương, để giúp đỡ người nghèo khác, người bị tước đoạt tài sản. Vậy đó là cách mọi chuyện đã bắt đầu. Tôi muốn thấy tinh thần cộng đồng đó tiếp tục tồn tại và không bị chính trị lôi kéo.
Ngoài việc là một nghệ sĩ xuất sắc từng trưng bày trong các phòng trưng bày trên khắp thế giới, bạn còn là một nhà văn tài năng. Cuốn tự truyện của bạn, Bị sét đánh, với lời tựa được viết bởi cố Martin McGuinness – Thứ trưởng thứ nhất và là kiến trúc sư chính của Thỏa thuận Thứ Sáu Tuần Thánh – đã nhận được sự hoan nghênh của giới phê bình, trong đó có Joy Harjo, cựu Nhà thơ đoạt giải của Hoa Kỳ. Quá trình viết của bạn như thế nào?
Chà, ngày xửa ngày xưa, tôi ở Zurich, Thụy Sĩ và tôi bị phá sản. Và vì vậy, niềm vui duy nhất của tôi trong cuộc đời vào thời điểm đó, bởi vì tôi có đủ tiền lẻ để làm việc này, là nhảy lên xe buýt và đạp xe vòng quanh Zurich cả ngày và nhìn ra ngoài cửa sổ. Và tôi nhận thấy rằng, tại các điểm dừng xe buýt, mặc dù tôi biết tuyến đường vòng quanh thành phố là một vòng tròn lớn nhưng tuyến xe buýt lại được hiển thị trên biển báo là một đường thẳng.
Và nó gần như bị hỏng đối với tôi. Tôi nói: “Ồ, đó là cách người châu Âu nghĩ về thời gian. Họ nghĩ về nó như một đường thẳng. 1161, 1573, 1847 và thời gian trôi theo một đường thẳng.” Nhưng nó cứ lởn vởn trong đầu tôi, khái niệm cũ hơn về thời gian, khái niệm Choctaw về thời gian, thời gian đó lại quay trở lại.
Vì vậy tôi đã viết Bị sét đánh theo một cách tuần hoàn, theo chủ đề, hơn là theo trình tự thời gian của cuộc đời tôi. Tôi cũng nghĩ rằng sẽ thú vị hơn khi đưa vào những câu trích dẫn của người khác thay vì chỉ để độc giả lắng nghe tôi suốt thời gian. Tôi cũng bao gồm rất nhiều phim hoạt hình. Tôi bắt đầu sự nghiệp nghệ thuật của mình với tư cách là một họa sĩ truyện tranh khi còn học trung học. Tôi đã làm rất nhiều phim hoạt hình về những người có chiếc mũi khổng lồ và tôi không biết nữa, nước mũi chảy ra từ tai họ, v.v.
Vì vậy, tôi đã đưa vào rất nhiều phim hoạt hình, nhưng tôi rất vui khi viết cuốn sách này vì mẹ tôi là một nhà văn chán nản. Vì vậy, kể từ khi bố tôi vẽ tranh, khi tôi còn nhỏ, tôi đã tự nhủ: “Tôi muốn lớn lên và viết một cuốn sách và minh họa nó”, và làm cả hai điều mà bố mẹ tôi thích làm. Tôi rất vui khi có thể viết được một cuốn sách như thế. Tôi cũng vậy.
Nhưng thật là điên rồ khi viết vì lúc đó tôi đang sống ở Crumlin và tôi đang cố gắng chuẩn bị sẵn sàng cho buổi triển lãm nghệ thuật lớn tại phòng trưng bày The Doorway Gallery trên phố Frederick, và tôi đang viết, cố gắng hoàn thành cuốn sách này. trong lúc chuẩn bị cho buổi biểu diễn. Tôi đang đốt nến ở cả hai đầu. Vì vậy, thật kỳ lạ, tôi đã gửi bản thảo của mình cho Currach Press và sau lần đọc đầu tiên, họ nói: “Chúng tôi sẽ xuất bản cho bạn”. Và nó cứ diễn ra như vậy. Và tôi biết điều đó sẽ không bao giờ xảy ra nữa. Nó giống như việc đến một sòng bạc lần đầu tiên và chỉ cần thả một phần tư vào khe, và sau đó tất cả những tiếng chuông và tiếng còi này bắt đầu vang lên. Bạn biết rằng điều đó sẽ không bao giờ xảy ra nữa.
Có dự án nào khác mà bạn đang thực hiện muốn chia sẻ với chúng tôi không?
Tôi đang làm việc với nhạc sĩ Steve Cooney. Tôi đã gặp Steve tại một buổi hòa nhạc ở Manorhamilton ở County Leitrim một lần, chúng tôi đã nói chuyện và anh ấy nói rằng anh ấy đã tán tỉnh tôi. Vì lý do nào đó, anh ấy biết tôi là ai, nhưng tôi đã đề cập rằng tôi đang viết một số bài hát và tôi muốn biết ý kiến của anh ấy. Tôi tình cờ gặp anh ấy hai, ba lần khác và anh ấy liên tục yêu cầu tôi gửi bài hát cho anh ấy. Vì vậy, tháng 9 năm ngoái, tôi đã đến gặp Steve và thu âm những bài hát đó. Chúng tôi đã liên hệ với một số nhạc sĩ khác ở Donegal, những người rất giỏi và chúng tôi đang thực hiện một album. Steve muốn đi lưu diễn - điều này thật đáng sợ đối với tôi vì tôi thậm chí chưa bao giờ đến một buổi biểu diễn nào và biểu diễn trước khán giả hay bất cứ điều gì! Nhưng cựu huấn luyện viên của đội Eurovision của Ireland cũng đang giúp đỡ tôi, vì vậy đây chỉ là những ngày đầu. Nhưng tác phẩm nghệ thuật của tôi sẽ xuất hiện trên bìa album.
Tôi cũng đã làm một bộ phim với Ronin Films ở Belfast. Đây là một bộ phim tài liệu sắp được phát sóng trên RTÉ và TG4. Tôi nghe nói RTÉ sẽ quảng bá nó trên phạm vi quốc tế, điều này thật tuyệt. Trong nhiều năm, tôi là người đứng đầu trong lĩnh vực phim tài liệu và có nhiều người hỏi tôi “Ồ, bạn nghĩ Waylon thế nào?”, nhưng gần đây tôi cũng được đề nghị làm điều hành sản xuất cho một bộ phim tên là Đường dài về nhà của Vico Films ở Dalkey. Vì vậy, tôi đã giúp họ tìm địa điểm và con người, đồng thời dựng cảnh quay tại một ngôi nhà tranh ở Donegal, ngay trên biển, sau đó tôi đưa họ đến Oklahoma để quay một buổi lễ lớn Choctaw powwow vào cuối tuần vào mùa thu vừa qua. Đó là lúc tôi mắc bệnh Covid và phải nhập viện, đó là lý do tại sao tôi vẫn ở Oklahoma, nhưng tôi có kế hoạch sớm quay lại Donegal. Tôi cũng đang làm cố vấn cho một dự án với hãng phim hoạt hình Cartoon Saloon, có trụ sở tại Kilkenny.
Tôi cũng tham gia vào một trường Tiểu học hiện nằm gần trung tâm Cung cấp Trực tiếp, nơi học sinh của trường đang bị một số người dân địa phương ngược đãi. Ở Ireland, người tị nạn da màu đang được đối xử khác biệt hơn nhiều so với người Ukraine. Và vì vậy, họ có những ngôi trường tôn nghiêm này, nơi họ nhận thức được loại tổn thương mà những đứa trẻ này đang trải qua và không thể hòa nhập hoàn toàn vào xã hội Ireland. Họ đến với tư cách là những người xin tị nạn, nên tôi được một giáo viên ở trường nhờ giúp đỡ.
Tôi nghĩ nếu bạn là một nghệ sĩ thị giác thì bạn nên mở rộng tầm nhìn của mình ra thế giới xung quanh, bạn biết không? Nếu bạn có thể tập trung vào một lĩnh vực rất nhỏ, có thể trong nhiều tuần liền, bạn sẽ có thể mở rộng tầm nhìn của mình ra thế giới xung quanh và làm điều gì đó tốt đẹp cho thế giới. Và đó là điều tôi luôn cố gắng thực hiện, với AfrI, với Shell to Sea – đó là những gì Ireland đã tặng tôi như một món quà. Một món quà để nhìn xa hơn bản thân tôi, quốc gia bộ lạc của tôi và các cộng đồng nhỏ của chúng tôi, đồng thời thấy rằng tất cả chúng ta đều có mối quan hệ họ hàng lớn hơn. Rằng tất cả chúng ta đều là con của cùng một Đất Mẹ. Đó là món quà Ireland đã tặng tôi.
Waylon Gary White Deer là một nghệ sĩ thị giác người Ấn Độ Choctaw, tác giả đã xuất bản, nhà sản xuất phim tài liệu, nhạc sĩ và nhà thực hành văn hóa truyền thống. Anh ấy phân chia thời gian của mình giữa Choctaw Country ở Mỹ và Ireland, đặc biệt là Donegal Gaeltacht.
