LILY CAHILL PHỎNG VẤN EIMEAR WALSHE VỀ DỰ ÁN KỶ NIỆM GẦN ĐÂY, DO HỘI ĐỒNG QUẬN ROSCOMMON ỦY QUYỀN.
Eimear Walshe đã được Hội đồng Quận Roscommon trao tặng Ủy ban Margaret Cousins, được tài trợ thông qua Creative Ireland, để “tôn vinh và tưởng nhớ những công dân phi thường của chúng ta thông qua các dự án nghệ thuật thị giác đặc biệt và bất ngờ”1. Margaret ('Gretta') Cousins (1878 – 1954), nhà thần học, người theo chủ nghĩa dân tộc và người theo chủ nghĩa đấu tranh, sinh ra ở Boyle, County Roscommon. Sự ủy thác của Eimear dẫn đến một vở kịch trên đài phát thanh, Tôi Biết Tại Sao Phụ Nữ Khóc Trong Đám Cưới, và một ấn phẩm hỗ trợ, Gretta. Ấn bản đã được ra mắt cùng với buổi biểu diễn trực tiếp vở kịch trên đài phát thanh tại King House lịch sử, Boyle, vào tháng 2019 năm 21. Ấn bản sẽ có mặt tại Hội chợ Sách Nghệ thuật Dublin tại Phòng trưng bày Temple Bar + Studios (1 tháng XNUMX – XNUMX Tháng XNUMX).
Lily Cahill: Bạn là một nghệ sĩ đa ngành làm việc trong lĩnh vực điêu khắc, xuất bản, biểu diễn và diễn thuyết. Khi nào thì điêu khắc là tốt nhất và khi nào thì thích hợp hơn để nói chuyện? Những loại dự án nào có thể đưa ra một kiểu phản ứng nhất định?
Eimear Walshe: Tôi có những mối quan hệ khác nhau với tất cả những tài liệu này, và có lẽ tôi đang cố gắng không bao giờ coi bất kỳ mối quan hệ nào trong số đó là vị trí chính hoặc lãng mạn hóa chúng. Việc nói có thể thú vị, đáng sợ, xa lánh, thuyết phục, chính trị hóa. Điêu khắc nói chung là đắt tiền nhưng cực kỳ thỏa mãn khi xem mọi người tương tác. Xuất bản, đặc biệt là trực tuyến, khiến bạn mất phương hướng và phấn khích vì bạn không biết liệu mình sẽ tạo ra một kết nối sâu sắc bất ngờ nào đó hay bị tấn công. Loại cuộc gặp gỡ mà bạn tạo ra là kết quả của sự ước tính dựa trên những ưu tiên hiện tại của bạn, những nguồn lực sẵn có, nơi công việc đang diễn ra và loại mức độ tiếp xúc mà bạn có thể thực hiện hoặc thực hiện tại một thời điểm nhất định. Học được điều gì đó trên đường đi luôn là một ưu tiên đáng kể.
Vì vậy, đối với ủy ban này với Trung tâm nghệ thuật Roscommon, do Linda Shevlin phụ trách, làm việc thông qua đài phát thanh và xuất bản có ý nghĩa vì các hình thức phân phối địa phương và cuộc gặp gỡ thân mật mà họ cho phép. Bản thân tôi và Margaret Cousins là những 'người nói nhiều'. Và đài phát thanh là một loại ảo ảnh. Tôi cảm thấy đó là cách đúng đắn để viết và trình bày cuộc đối thoại giữa tôi và một nhân vật lịch sử đã qua đời, đồng thời cho phép người khác lắng nghe.
LC: Sự hợp tác quan trọng như thế nào trong các khía cạnh sáng tạo trong công việc của bạn?
EW: Để bạn hiểu được vai trò của nó trong dự án này, đầu tiên bà ngoại Maisie Gately của tôi đã viết một bài về sự phức tạp của hôn nhân sắp đặt ở Roscommon trước năm 1950, và Dyuti Chakravarty – người đang làm luận án tiến sĩ về vận động nữ quyền ở Ấn Độ và Ireland – đã viết một nghiên cứu mang tính học thuật hơn về chính trị tình dục của Margaret Cousin. Cả hai điều này đều truyền cảm hứng mạnh mẽ cho sự đóng góp bằng văn bản của tôi cho dự án, một vở kịch trên đài phát thanh tạo ra cuộc đối thoại bằng cách trích dẫn từ chính bài viết của Margaret Cousin, nơi khát vọng của cô ấy đang được thử thách với thời điểm hiện tại.
Sau đó, trong vở kịch trên đài phát thanh, tôi làm việc với ba nghệ sĩ biểu diễn khác - Holly Moore, Phoebe Moore và Ailbhe Wakefield Drohan - lần lượt đóng vai Margaret Cousins, bà nội xen kẽ của tôi và người kể chuyện. Tôi cũng rất vui khi được làm việc với nhà thiết kế âm thanh Christopher Steenson cho các phiên bản trực tiếp và phát thanh của vở kịch, nhà thiết kế đồ họa Paul Guinan, người thiết kế ấn phẩm, và Sinead Kennedy, người chơi bản nhạc trực tiếp trên vĩ cầm cho vở kịch. biểu diễn ở King House. Có thể nói chắc chắn rằng dự án sẽ không tồn tại nếu không có tất cả những người cộng tác xuất sắc này.
LC: Điều gì đã khiến bạn tập trung vào hôn nhân trong vở kịch, thông qua việc thể hiện những suy nghĩ lưu trữ của Gretta về vấn đề này và của chính bạn - rằng “hôn nhân nên bị đặt ngoài vòng pháp luật hơn là được khuyến khích. Nếu thực sự phải kết hôn, bạn nên sẵn sàng vào tù vì điều đó!2?
EW: Vâng, chính trị xã hội, kinh tế, lao động, tình cảm, tình dục và gia đình của hôn nhân chắc chắn gây ra rất nhiều vấn đề cho tôi. Nhưng tôi cho rằng tôi đã đối xử với nhân vật 'Chính tôi' trong vở kịch giống như cách tôi đối xử với nhân vật Margaret, trích dẫn chính xác quan điểm chính trị rõ ràng nhất của cả hai chúng tôi một cách chính xác, nhưng có chiến lược, để tạo ra những khoảnh khắc bất hòa và phù hợp. Rõ ràng cô ấy có nhiều trí tuệ và kinh nghiệm hơn, nhưng tôi có được lợi ích từ nhận thức muộn màng và lợi thế thậm chí còn lớn hơn là vẫn còn sống. Vì vậy, điều quan trọng là tôi phải tự biến mình thành một trò ngốc bằng cách khẳng định rằng hôn nhân và nhà tù giống nhau - một tuyên bố khá táo bạo trong bối cảnh, xét đến việc tôi chưa từng trải qua cả hai điều đó và Margaret đã từng trải qua cả hai (Margaret bị giam ở Ireland, Vương quốc Anh). và Ấn Độ vì chủ nghĩa đấu tranh và hoạt động dân tộc chủ nghĩa của cô ấy).
Dù sao đi nữa, gợi ý trong văn bản vở kịch về việc hình sự hóa hôn nhân chủ yếu là một mệnh đề mang tính luận chiến và một nghịch lý. Nếu hôn nhân và nhà tù giống nhau, và theo ngụ ý cả hai đều phải bị bãi bỏ, thì việc bỏ tù sẽ không còn là một biện pháp ngăn cản hữu hiệu đối với hôn nhân. Việc đưa ra kiểu logic ngu ngốc này báo hiệu một điểm trong vở kịch mà cuộc đấu trở nên lộn xộn và rời rạc; cuộc đối thoại của cô ấy trở nên đa cảm hơn, trong khi Bản thân tôi lại nhiệt tình hơn.
LC: Bạn từng là Nghiên cứu viên tại Van Abbemuseum, Eindhoven, trong Chương trình Nghiên cứu Thực hành Lệch lạc. Margaret Cousins có phải là một kẻ lệch lạc? Điều gì đã thu hút bạn đến với cô ấy?
EW: Năm 2017 và 2018 tôi đã tổ chức các buổi hội thảo công cộng trong bảo tàng. Trong trường hợp đầu tiên, 'sự lệch lạc' được đề cập là sự ly khai kỳ lạ và nữ quyền trong sự sắp xếp (hoặc tự tổ chức) của xã hội và tri thức. Tôi có thái độ chỉ trích nhưng thông cảm với kiểu lệch lạc này. Sau đó, trong phần lặp lại gần đây hơn, Khoa Nghiên cứu Cách mạng Tình dục, chúng tôi đã xem xét các kiểu tình dục 'lệch lạc' phổ biến, chẳng hạn như cắm sừng, làm tình hoặc móc nối, được thúc đẩy hoặc nuôi dưỡng bởi nền kinh tế tính dục phức tạp hơn. Các phương tiện truyền thông mà chúng tôi xem xét và các trò chơi nhập vai của chúng tôi liên tục nêu bật ý tưởng này – sự lệch lạc không phải là một phạm trù ổn định về mặt đạo đức. Có rất nhiều hệ thống chính thống mà ở mỗi bước, bạn đang điều chỉnh hoặc tạo sự khác biệt cho chính mình.
Vì vậy, Margaret Cousins đã đi chệch hướng về nhiều mặt, và ở những mặt khác, cô ấy rất giống một người phụ nữ ở cùng thời đại và hoàn cảnh giai cấp của mình. Ví dụ, việc kiêng quan hệ tình dục trong hôn nhân của cô được thúc đẩy mạnh mẽ bởi ý chí bảo vệ quyền tự do cá nhân và chống lại các mệnh lệnh sinh sản. Đồng thời, việc cô đến vị trí này dường như dựa trên sự đánh giá của người khác, trong tiểu sử của mình với chồng, cô viết: “Tôi thấy mình nhìn những người đàn ông và phụ nữ bị suy thoái trước nhu cầu này của tự nhiên”.3 Tôi không chắc mình có thể nói điều đó chắc chắn rơi vào đâu không. Tôi nghĩ, đặc biệt là vì chính xác những gì mà 'nhu cầu của tự nhiên' này cấu thành lại khác biệt về mặt vật chất.
Eimear Walshe là một nghệ sĩ đến từ Longford.
Lily Cahill là một nghệ sĩ và nhà văn sống tại Dublin. Cô là đồng biên tập viên của Tạp chí Critical Bastards.
Ghi Chú
1 Xem: roscommonartscentre.ie
2 Eimear Walshe, Tôi Biết Tại Sao Phụ Nữ Khóc Trong Đám Cưới, Gretta, p.101.
3 Margaret E. Cousins và James H. Cousins, Hai chúng ta cùng nhau, (Madras: Ganesh & Co., 1950) trang 108.
Hình ảnh đặc trưng:
Eimear Walshe, GRETTA, 2019, trích đoạn xuất bản, do Paul Guinan thiết kế.
