BRIAN CURTIN דיסקוטירט זיין ראָלע ווי איינער פון די קוראַטאָרס פון די באַנגקאָק קונסט ביעננאַל 2024 וואָס ינקלודז די ווערק פון פיר איריש קינסטלער.
די פערטע באַנגקאָק קונסט ביענאַלע (BAB) האָט זיך געעפֿנט פֿאַר דער עפֿנטלעכקייט דעם 24סטן אָקטאָבער 2024 אין מיטן אַ גלאַנציקער וואָך פֿון געשעענישן, לאָנטשירונגען און נאָך-פּאַרטיעס. זי וועט דויערן כּמעט פֿיר חדשים, און וועט זיך ענדיקן דעם 25סטן פֿעברואַר. די אויסגאַבע פֿון BAB פּרעזענטירט איבער 70 קינסטלער פֿון אַרום דער וועלט און ווערט אויפֿגעפֿירט אין 11 ערטער. צווישן זיי איז דאָס טראַדיציאָנעלע באַנגקאָק קונסט און קולטור צענטער (BACC), אַלטע טעמפלען און אַ נײַע אַנטוויקלונג מיטן נאָמען "איין באַנגקאָק" – אַ וואוינונג און געשעפֿט אין צענטער פֿון דער שטאָט. די דיגיטאַלע פֿאַסאַדע פֿון אַ ריזיקן שאַפּינג צענטער איז אויך געניצט געוואָרן פֿאַר קינסטלערס פֿילמען.
אַמביציעס, אויב נישט דיזיינג, אין זיין פאַרנעם און אַמביציע, BAB רעדט צו פילע קעראַנסיז. די אַרייַננעמען די קינסטלער זיך, די קוראַטאָריאַל טעמע, קאַונטלאַס נומער פון ציבור און פּריוואַט פאַנדערז, אַקסעלערייטיד אינטערעס אין (און פּלאַטפאָרמס פֿאַר) הייַנטצייַטיק קונסט אין סאָוטהעאַסט אזיע אין די לעצטע יאָרן, און, לעסאָף, פראגעס פון 'ווייך מאַכט', ינטערנאַשאַנאַליזאַם, שטאָט-בראַנדינג, און די פונקציע פון גלאבאלע ביעניאַלז אַריבער די קריטיש אינטערעסן.
מייַן אייגענע ינוואַלוומאַנט איז געווען ינדיקאַטיוו פון די טענטשאַנז די קעראַנסיז קענען דזשענערייט. ווי איינער וואָס שרייבט מער טיפּיש וועגן קונסט (און האט ריוויוד פאַרגאַנגענהייט יטעריישאַנז פֿאַר אנדערע אויסגאבעס), איך איז געווען כעזיטאַנט צו אָננעמען אַ פאַרבעטונג צו קאָ-קוראַטירן דעם יאָר ס ביעננאַל. צו טאָן דאָס קען זיין צו פילן קאָאָפּטעד און דעריבער קאַמפּליסיט אין טריינג צו האַלטן די טענטשאַנז, אלא ווי קריטיקאַלי ויסשטעלן זיי אין שרייבן.
זינט די עפענונג, בארימט די פּי-אַר פֿאַר BAB רעגולער די טויזנטער וואָס האָבן באַזוכט, בשעת די עפענונג פעסטיוויטעטן זענען געווען איבערגעפלייצט מיט אַן "אינטערנאַציאָנאַלער" מאַסע. די ביענאַלע האָט אויך באַקומען ברייטע אויפֿמערקזאַמקייט אין דער גלאָבאַלער קונסט פּרעסע. מיטן טיטל " נערטשער גאַיאַ" נאָך דער גאַיאַ היפּאָטעזע – אַ טעאָריע אַז די נאַטירלעכע וועלט איז פֿאַרבונדן ווי אַ זיך-אויפהאַלטנדיק סיסטעם – האָט די קוראַטאָרישע טעמע באַטאָנט דעם שרעקלעכן שאָדן וואָס מיר מענטשן טוען. דאָס איז אַ מאָדערנע קלאָג, און צוליב די פֿילפֿאַכיגע אינטערעסן וואָס זענען אויף דעם שפּיל, איז גרינג צו פֿרעגן די עפֿעקטיווע פּאָליטיק פֿון אַזאַ פֿאָרשלאָג.
אבער די דייווערסיטי וואָס ינפאָרמד אָדער אַנדערליינד די אָרגאַניזאַציע פון באַב איז געווען קענטיק אין די פאַקט פון אַ ברייט פאַרשיידנקייַט פון קונסט און די שאַרף טורנס אין קוראַטאָריאַל פיר צווישן, זאָגן, די ינאַגריישאַן פון קונסט מיט אַנטיקוויטיעס אין די נאַשאַנאַל מוזיי און די געטין-שווער פּרעזאַנטיישאַנז אין די נאַשאַנאַל גאַלעריע. כּדי זיך צו וואַנדערן וועגן דעם צוויי־יאָריקן פֿאָרמאַט ווי אַן אידעאַלן פֿאָרעם, דאַרף מען טראַכטן וועגן עפּעס קורצעדיק, צײַטלאָז, עפּעס דידאַקטיש און ריין, און ווייניקער פּראָוואָקאַטיוו בײַטן און אײַנשליסנדיק.
די לעצטע איז א פּראָדוקטיווער מיטל צו טראַכטן דורך די פֿאַרשידענע גרופּע אויסשטעלונגען און די טעמע אַליין. ווי אַנדערש קענען מיר מאַכן פֿאַרבינדונגען צווישן קיראַ אָ'רייליס מענאָפּאַוסאַל ספּאָרטזאַל (2021), אַ דויערהאפטע פּערפאָרמאַנס אין וועלכער די קינסטלערין שטעלט זיך דורך שווערע, דרויסנדיקע געניטונגען, און אַן אינסטאַלאַציע פֿון מאַנעקינען אין דער נאָענט, פֿון אַ לאָקאַלן קינסטלערין, אָנגעטאָן אין רעציקלירטע פּלאַסטיק קליידער? אָ'רייליס פֿיזישע קאָנטאָרציעס, מיט דער הילף פֿון אַ סקעלעטאַלער קופּערנער סטרוקטור און אַ פֿאַרשיידנקייט פֿון רימען און אָביעקטן, זענען געווען העכסט אויסדריקלעך. אויסדריקלעךקייט איז געוואָרן פֿאַרשטאַרקט אין ליכט פֿון דער רואיקער נעאָקלאַסישער סבֿיבֿה פֿון דער נאַציאָנאַלער גאַלעריע און ווײַל די קינסטלערין האָט שטאַרק געשוויצט אין באַנגקאָקס טראָפּישער היץ. דאָ איז די טעמע פֿון דער ביענאַלע געוואָרן באַרירלעך און, אפשר מאָדנע, איז געווען אָפּטימיסטיש: מאַטעריאַלע ענדערונגען, קאַמף און ווייטיק אין דיאַלאָג מיט שטרענגקייט און קאָנטראָל. דער נאָענטער קאָמענטאַר וועגן עקאָ-מאָדע האָט זיכער געהאַט זײַן אָרט אָבער האָט אויסגעזען גוטמוטיק אינסטרוקטיוו צוליב דעם וואָס זי איז געווען פֿאַרפֿאָלגט פֿון אַ געפֿיל פֿון דערציילן אונדז וואָס מיר ווייסן שוין.
סוזען קאלינס און דזשארדזש באלסטער זענען צוויי קינסטלער מיט וועמען איך האב גלייך געארבעט, נעבן זייערע באשעפטיגונגען מיט לאנדשאפט ביים BACC. איינער פון קאלינס'ס פראיעקטן, מיטן טיטל LAND (2017), האט באשטאנען פון דריי גרויסע דרוקן, דידזשיטאל גענומען פון א קאנטינעווער פילמירונג פון וועסט ברעג איבער פילע חדשים. קעגן באלסטער'ס פאנאראמישע טעפּעכעריי, The Impermanence of Protection: Big Bend National Park (2023), וואס שילדערט די דארפישע גרענעץ פון די פאראייניגטע שטאטן און מעקסיקא, שטעלן ביידע ארויס די אינספירירנדע אייגנשאפטן פון נאטור, בשעת זיי ווייזן אן די שעדלעכע ווירקונג פון מענטשן. קאלינס'ס באניץ פון פיקסילאציע האט גערעדט וועגן דער אנוועזנהייט פון אויפזיכט, בשעת באלסטער האט אריינגענומען א ווידעא וואס דערציילט טראמפ'ס אפשאפן פון אומגעבונג שוץ-מאסנאמען. אבער, באלסטער איז מער פאפולער ביים עולם ווייל דער פארנעם און די האפטישע קוואליטעט זענען לכאורה באגייסטערט, און גיט אן אויפריכטיגן עק צו די שלעכטע אימפליקאציעס. די ווערק פון ביידע קינסטלער זענען איבעראשנד "אקטיוויזירט" געווארן אין דעם הינזיכט, ווען א הויכער בלוט פון בעטהאוון'ס אודע צו דער פרייד (1785) האט מען געקענט הערן פון אריינגאנג, ווען אמאנדא קוגן האט מאמענטאל געפירט א זינגען-אויפארונג מיט א הער-געשעדיגטער קהילה.
א'ריילי, באָלסטער, און קוגן זענען איריש, ווי אויך איידען בערי, וועלכע איז אויך געווען אריינגערעכנט – אן אומגעזעענע רעפּרעזענטאַציע פֿאַר BAB. באָלסטער איז באַזירט אין ניו יאָרק און א'ריילי אין פֿינלאַנד; אָבער די פֿינאַנצן פֿאַר זייער אָנטייל זענען געקומען פֿון אירלאַנד. כאָטש באַריס טונקעלע, גאָטישע אינסטאַלאַציע, Oblivion (2021), אַדרעסירט טיילווייז אירלאַנדס קאָלאָניאַלע געשיכטע, די אַרבעט פֿון די אַנדערע דריי קינסטלער איז נישט גלייך פֿאַרבונדן מיטן אירישן קאָנטעקסט. יעדע קונסטווערק איז געווען פֿאַרוואָבן אין אַ שטאָף פֿון אונטערשיידן, וואָס האָט באַשטעטיקט אַ נויטווענדיקייט צו מאַכן פֿאַרבינדונגען: צווישן מענטשלעכע קערפּערס און לאַנדשאַפֿטן; עמאָציע, שפּראַך, און פֿאַרשטאַנד; און אַריבער דעם ליטעראַלן און אַפֿעקטיוון – אַ בינאַרע, וואָס באַטראָפֿט קריטישע דיסקוסיעס וועגן היינטצייטיקער קונסט. די איינזיכט איז נישט צו אָפּלענקען פֿון זייער רעאַלע קאָנפֿליקטן פֿון אינטערעסן אָדער קעגנזייַטיקע ווערטן, נאָר, גאַנץ, צו דערקענען, אַז BAB – און דער צוויי-יעריקער מאָדעל ברייטער – איז אינהערענט פֿעלערדיק. ווי אַנדערש קענען מיר זיך קאָנפֿראָנטירן מיט די כאַאָטישע רעאַליטעטן פֿון אונדזער היינטיקער וועלט און זיך פֿאָרשטעלן אַנדערע צוקונפֿטן?
Brian Curtin איז אַן איריש-געבוירן קונסט קריטיקער באזירט אין באַנגקאָק זינט 2000.
brianacurtin.com
