EL PUTNAM באריכטן טולקאַ פעסטיוואַל פון וויסואַל קונסט.
דעם יאָר ס TULCA פעסטיוואַל, קערייטיד דורך Michele Horrigan און טייטאַלד די ראַטירונג אַגענטור. אָבער, דער יאָמטעוו אַסעמבאַלז אַ סעלעקציע פון קינסטלער, וואָס קאַלעקטיוולי באַווייַזן אַ געפיל פון ציל דורך ראַטעווען די מערהייַט פון פאַרקריפּלט קרייסיז און גראָבן אין די גרעב פון צייַט.
א ראַטירונג אַגענטור
די יאָמטעוו טיטל קענען זיין לייענען אין קייפל וועגן, אַטעסטינג צו די נואַנס פון זייַן טייַטש. לכתחילה, די ראַטירונג אַגענטור סאָונדס ווי אַ סאָרט פון דינסט וואָס רומז דורך ברעקל, אין סדר צו באַשליסן וואָס קענען זיין געהאלטן, ריוזד אָדער געזונט. מען שטעלט זיך פֿאָר די באַודעלאַירע געשטאַלט פֿון דעם ראַג־פּיקער, וואָס איז אויפֿגעטראָטן מיט שאפן סדר פֿון די כאָרדעטע זאַכן פֿון דער אינדוסטריעלער צײַט.1 אין אַ וועג, דאָס איז וואָס יעדער פון די יגזיביטינג קינסטלער איז טריינג צו טאָן, ווי זיי נעמען און נוצן לינגגוויסטיק, קולטור אָדער מאַטעריאַל פראַגמאַנץ.
למשל, די האָלץ קאַרווינגז פון Seanie Barron פאָרשטעלן האַפּטיק און שטיל וויסן פון די מאַטעריאַלס וואָס ער קאַלעקץ און טראַנספאָרמז. יגזיבאַטאַד אין די פּרינטוואָרקס גאַלערי און אינסטאַלירן צווישן די דיספּלייז אין Freeney's Fishing Tackle Shop, Barron ס קאַרווינגז באַווייַזן אַ ראַטירונג פון גייסט, וואָס קאַנדזשערז סוררעאַליסט וויזשאַנז פון האָלץ. אויך אין די פּרינטוואָרקס, Áine Phillips ס סקולפּטוראַל ינסטאַלירונג און ווידעא אַרבעט, דער סוד (2013), דיפּיקס אַ וועג שכייניש צו די ייקיאַ סופּערסטאָר אין דובלין. צעבראכענע שטיקלעך מעבל, פּאַקקאַגינג און אנדערע מיסט זענען סטראָון צוזאמען דעם סיקלודיד דורכפאָר. עס איז גאָרנישט, עס מיינט, צו ראַטעווען אין דעם דעטריטוס; עס קאַנסעפּטשואַלי אַנדערקאָרז ביידע די ליידיק צוזאָג פון קאַנסומעריזאַם און די קורץקייט פון אונדזער מאַטעריאַל לעבן.
אָבער, דער אַקט פון סאַלוואַגינג איז ניט נאָר וועגן ריקאַווערינג גשמיות מאַטעריאַלס, אָבער אַ ראַטירונג פון מענטשהייַט אין דעם סביבה. אין דער אוניווערסיטעט גאַלעריע, די ווידעא אַרבעט פון גואַטעמאַלאַן קינסטלער און פּאָעט Regina José Galindo, לאַנד (2013), פּרעזענטירט די קינסטלער שטייענדיק נאַקעט אין אַ גרין פעלד, ווי אַ ערדמאָווינג עקסקאַווייטער גראָבן די ערד אַרום איר. זי האלט איר האַלטנ זיך פון שטילקייַט, ווי זי איז יווענטשאַוואַלי לינקס אויף אַ קליין אינזל פון ערד, אין די צווישן פון אַ דעסימאַטעד לאַנדשאַפט. מאל, ווען אָוווערוועלמד דורך פונדרויסנדיק פאָרסעס - פארשטאנען, אין דעם בייַשפּיל, ווי פּאַטריאַרטשאַל און קאָלאָניאַל רעזשים - וואָס איז געראטעוועט קומט פון ין אונדזער ללבער, ווי איינער איז גראָונדעד צו דער ערד.
Léann Herlihy ס פאָרשטעלונג-באזירט ויטאָבוס רייַזע, ווייַטער פון סורוויוואַל שולע ויטאָבוס (2022), סימילאַרלי ינוואַלווז ינטערקאַנעקשאַנז צווישן דעם גוף און די לאַנדשאַפט. אין קאַנטראַסט צו גאַלינדאָ, Herlihy איז שטיפעריש אין זייער אפשאצונג פון די מאַכט פון מענטשלעך באַציונגען מיט נאַטור, דעליווערינג אַ שריפט ינפאָרמד דורך מאָדנע יקאַלאַדזשי, פעמיניסט און אַבאַלישאַניסט טעאָריע. אָבער, ביידע קינסטלער אַרויסרופן די באַגריף פון אַפּאָקאַליפּסע ווי אַ צוקונפֿט געשעעניש; אלא, זיי פֿאָרשלאָגן, אַזאַ מאָומאַנץ האָבן פריער געטראפן און זענען איצט געשעעניש, ריקוויירינג דרינגלעך סיסטעמאַטיש און סטראַקטשעראַל ענדערונג.
די אַגענטור פון סאַלוואַגע
כאָטש דער טיטל פון דעם פֿעסטיוואַל אַנטוויקלט די אַגענטור וואָס קומט פון ראַטירונג אקטן, די פיייקייט צו צוריקקריגן ווערט ווייניקער פיזאַבאַל צווישן די עקסטראַקטיוו פּראַקטיסיז פון שפּעט קאַפּיטאַליזאַם. באָגלאַנד, פֿאַר בייַשפּיל, איז אַ ריפּאַזאַטאָרי פון צייַט - ביידע אַן אלטע לאַנדשאַפט און אַן אָרגאַניק, לעבעדיק אַרקייוו. די ינדאַסטריאַל פּאַס-מיינינג פון באָגס פֿאַר די מאַסע קאַלטיוויישאַן פון ברענוואַרג בעשאַס די twentieth יאָרהונדערט האט לינקס סטרעטשאַז פון ויסגעמאַטערט וויסטלאַנד אין די איריש מידלאַנדס. אין די פּרינטוואָרקס גאַלערי, Catriona Leahy's באָג סינטאַקס: די (די) סדר פון טינגז * גיט פראַגמאַנטיד דיגיטאַל בילדער פון באָגלאַנד, געלייגט אויס ווי ספּעסאַמאַנז אין אַ ירעגיאַלער גריד. עס איז אַ ברייקינג אַראָפּ פון וויזשאַוואַל פארמען, יוואָוקאַטיוו פון פּיט כאַרוואַסטינג - וואָס די ערד איז קאַנסיווד אין טערמינען פון זייַן קאַפּאַציטעט צו זיין עקספּלויטאַד - צו שאַפֿן אַ פּיקסעלאַטעד וויזשאַוואַל לאַנדשאַפט. בשעת די ראַטעווען אין אַ שטאַט פון צעשטערונג קען ויסקומען ומזיסט, אַנטראַפּאַלאַדזשיסט אננא צינג זאגט: "אונדזער ערשטער שריט איז צו ברענגען נייַגעריקייַט."2 קינסט ינטערווענטשאַנז אין דעם יאָמטעוו פּראַמפּטינג די נייַגעריקייַט וואָס איז נייטיק צו אָנצינדן לעבעדיק. אין ליהי'ס באָג טהינג *: אַסעמבלי* פֿאַר סימביאָסענע, אַ 3 ד יבערקוקן פון אַן עוויססעראַטעד לאַנדשאַפט ווערט אַן אַמפּיטהעאַטער וואָס אַקטיוולי ינווייץ אַזאַ ספּעקוליישאַנז.
צו ראַטעווען אַגענטור
פיל ווי באָגלאַנד, מיטס זענען מעשיות וואָס זענען געפירט דורך צייט, מיט די ראַטירונג פון די דערציילונגען עפן נייַע ויסגעטראַכט פּאַסאַבילאַטיז. דוד בעאַטי ס רעשטן (2024) גיט אַ 3 ד יבערקוקן פון די Grange Stone Circle, אַ בראָנזע אַגע פּלאַץ אין לימעריקק. די אַודיאָ שפּור, אַן אַי-דזשענערייטאַד מיטאַלאַדזשיקאַל דערציילונג, איז גליטשד און דיסראַפּטיד, און נאָך מאַניפּיאַלייטיד דורך ינטעראַקשאַנז מיט דעם עקראַן. א סאַטאַל טוויסט פון די 3 ד כייפעץ ינייבאַלז די קול צו ווערן מער בוילעט, נאָר צו זיין סוואַלאָוד דורך ראַש. דער צוקוקער אַסומז אַ גאָט-ווי שטעלע, קאַנטראָולינג די סימיאַליישאַן און זייַן צעבראכן אַלגערידמיק רעקאָונטינג פון מויל געשיכטע אַריבער טעקנאַלאַדזשיקאַל עפּאָקס.
אין Michelle Doyle און Cóilín O'Connell ס קורץ פילם פון איריש שפּראַך, Super Gairdín (2022), סקרינד אין פּאַלאַס סינעמאַ, אַ מיטל-אַלט מענטש ינאַדווערטאַנטלי אַווייקאַנז אַ נעקאָמע קאַיללעאַטש (געטלעך האַג) וואס האט גענומען די פאָרעם פון אַ גרויס שטיין אין אַ גאָרטן צענטער. מאַטאַלאַדזשי אין דעם פילם פונקציאָנירן נישט ווי אַ מיטל פון טריינג צו כאַפּן אַ פאַרפאַלן געשיכטע, אָבער די ווילד סצענאַר ווייזט די קאַיללעאַטש טרעפן די לימאַץ פון אַ פאַרגאַנגענהייט וואָס קענען ניט זיין איבערגעזעצט אין די פאָרשטעלן. די לינגגוויסטיק לימיטיישאַנז טאָן ניט שטערן די פיייקייט פון דער געשיכטע צו אַרויסקומען, אָבער רעזאַנייטיד מיט די רעפלעקטיאָנס פון דער איריש פילאָסאָף ריטשארד Kearney אויף מאַטאַלאַדזשי ווי אַ "קאַטאַליסט פון דיסראַפּשאַן און חילוק, אַ דזשאָוקער אין די פּאַק וואָס ינווייץ אונדז צו פריי ווערייישאַנז פון טייַטש" אין סדר צו " אַרויסרופן און יבערמאַכן די סטאַטוס קוואָ. ”3
די מערסט סטרייקינג וועגן דעם יאָר ס פעסטיוואַל איז האָרריגאַן ס פֿאַרזאַמלונג פון קינסטלער, וועמענס ינטעראַגיישאַנז פון לאַנדשאַפט, נאַטור און פאָלקלאָר, ווי געזונט ווי קאָלאָניאַל און ינדאַסטריאַל היסטאָריעס, פאָרשלאָגן אַ קייט פון עסטעטיש ינקאַונטערז. דערצו, די יטעראַטיאָן פון TULCA קענען אויך זיין פארשטאנען ווי די 'ראַטעווען פון אַגענטור' אין ריקאַווערינג, דורך קינסט פּראָוואָקאַטיאָנס און ימפּראַוויזיישאַנז, אונדזער פיייקייט צו ימאַדזשאַן און אַקטיוולי בויען אָלטערנאַטיוו פיוטשערז. דער אַקט פון פּראָדוצירן קונסט זיך, דעריבער, ווערט אַ מיטל פון ריקליימינג אַגענטור, ווי מיר לערנען צו עקסיסטירן דורך און מיט די בראָך וואָס אַקיומיאַלייץ.
EL Putnam איז אַ קינסטלער-פילאָסאָף באזירט אין וועסטמעאַט.
1 זען פֿאַר בייַשפּיל Charles Baudelaire, קינסטלעך גן עדן (Les Paradis Artificiels, 1860), טראַנס. סטייסי דיאַמאָנד (ניו יארק: סיטאַדעל פרעסע, 1996).
2 אננא לאוואנהאפט זינג, די שוועמל אין די סוף פון דער וועלט: אויף די מעגלעכקייט פון לעבן אין קאַפּיטאַליסט חורבות (פּרינסטאַן און אָקספֿאָרד: פּרינסטאַן אוניווערסיטעט פרעסע, 2021) ז 6.
3 ריטשארד קערני, פּאָסטנאַטיאָנאַליסט ירעלאַנד: פּאָליטיק, קולטור, פילאָסאָפיע (לאָנדאָן: Routledge, 1997) ז' 98.
