"ווען דער זונ-אונטערגאַנג ברענט איבער די בערג אין כּמעט אומדערטרעגלעכער שיינקייט, ווען דער ים ווערט זילבער, און די ערשטע שטערן הענגען איבער די טונקעלע שלעפן פון קראָאַגהאָן, זיפֿצט איר... און דאַן זיפֿצט איר ווידער." — ה.וו. מאָרטאָן, אין זוכן פון אירלאַנד (מעטהוען, 1931)
אין א פארקערטן פלאץ (2022) איז אונזער נייער קורצער פילם און באגלייטנדיקע דערציילונג-פארשטעלונג וואס אויספארשט די ווירקונג פון קאלאניזאציע און אמעריקאנער קולטור אויף אירישער נאציאנאלער אידענטיטעט. דורך דעם ארבעט, פארפאלגן מיר אן אנגייענדיקן אינטערעס אין דער קאנסטרוקציע פון אפיציעלע און פאלקס-רעקארדס, און ווי די קענען ביישטייערן צו א קאלעקטיוון געפיל פון מעגלעכקייט אדער פארלאזונג. נאכפאלגנדיג די אלטע פאלקס-מעשיות וואס ווארענען קעגן אריינגיין אויף פעע-וועגן, וואס פאסירן אפט אין 'פארקערטע' ערטער אין דער אירישער לאנדשאפט, באשטייט דאס ארבעט פון א סעריע ווארענונג-מעשיות קעגן די דאמינירנדע מיטאסן וואס מיר ווערן געפירט צו גלויבן וועגן זיך און אונזער היימלאנד.
דערציילונג - מויל, געשריבן און וויזשאַוואַל - האט איבער די געשיכטע צוגעשטעלט אַ מיטל צו שאַפֿן אַ פּראָסט אידענטיטעט, און עס איז אין דעם קאָנטעקסט אַז מיר פּרובירן די מעגלעכקייט צו שאַפֿן אַ נייַע דערציילונג אידענטיטעט פֿאַר ירעלאַנד. די ווערק איז געווען דערלאנגט ווי אַ טייל פון די Askeaton Contemporary Arts באַגריסונג צו די קוואַרטאַל רעזידאַנסי פּראָגראַם אין יוני, און ביי Cairde Sligo Arts פעסטיוואַל אין יולי.
א ספעציעלע פאָקוס פון אונדזער פאָרשונג איז די וועגן ווי די געדאנקען פון די דאָרפיש מערב פאַרנעמען די פאָלקס פאַנטאַזיע, און ווי די קאַנסטראַקשאַן קענען זיין געניצט צו ויספאָרשן די ינטערסעקטינג סאַבדזשעקץ פון קאָלאָניאַליזם, טוריזם, קונסט געשיכטע, קאַפּיטאַליסט יקספּאַנשאַן, ינווייראַנמענאַל צעשטערונג, און פּראָטעסט. נאָך די אָנפרעג שורות, ווי געזונט ווי סוועטלאַנאַ בוים ס באַשטעטיקן אַז "פּראָגרעס איז ניט בלויז צייַטווייַליק אָבער אויך ספּיישאַל", מיר מאַך דורך סענטשעריז פון איריש געשיכטע, און אַריבער די אַטלאַנטיק צו די פאַרייניקטע שטאַטן און צוריק ווידער. מיר האָפן צו דערציילן און איבערחזרן אַ געשיכטע פון ירעלאַנד וואָס וועט באַשטעטיקן אונדזער ראנגלענישן, אַרייַנלאָזן אונדזער קאַמפּליסיטיז און בויען אונדזער קאַפּאַציטעט פֿאַר סאָלידאַרישקייט.
"מענטשן האַלטן זיך מיט פּאַטעטישן העלדישקייט צו זייערע פאַרמעגן מיט אַ שטומער ווילדקייט פון ליבשאַפט. עקזיסטענץ [פֿאַר פילע פון זיי] וואָלט פשוט געווען אוממעגלעך ווען נישט פֿאַר די געלט וואָס קומט אַרײַן פֿון [קרובים אין] אַמעריקע" - פּאָל הענרי
מיט שטאַרקע דערציילונגען ניט-ווערבאַלי, בילדער האָבן לאַנג שוין געניצט ווי פּראָפּאַגאַנדע פֿאַר די בנין און יקספּאַנשאַן פון לאַנד שטאַטן. לאַנדשאַפט געמעל איז געווען אַ שליסל קאָמפּאָנענט אין אַכצנטן און 19 יאָרהונדערט בריטיש ימפּעריאַל ידעאָלאָגיע. בעשאַס דעם צייַט, ומבאַקוועם נאַטור (און אומות) וואָלט זיין ענקלאָוזד, ניט בלויז דורך די אַדמיניסטראַציע פון דער אימפעריע, אָבער אויך ין די קאַנפיינז פון אַ בילד. ד י דאזיק ע אפטמא ל אומשולדיק ע בילדע ר זײנע ן גענוצ ט געװאר ן צ ו פארװיס ן קאלאניאל ע פראיעקטן , או ן צ ו אדווערטיר ן פרעמד ע ישוב ע פא ר פארמעגדיק ע עמיגראנטן , װ י אוי ך צ ו העכער ן טוריסט־קאמפאניעס . אין די פארייניקטע שטאַטן, די עסטעטיק (ווי אנגענומען דורך די מערב זשאַנראַ) בראָדקאַסט דערקענען דעם געראַנגל פֿאַר די שווער-וואַן פרייהייט פון די 'נייַע וועלט', אָבער אָפט שילדערן קיין פון די פֿאַרבונדן טעראָר געפֿירט אויף ינדידזשאַנאַס קהילות.
נענטער צו דער היים, איז פאול הענרי'ס ראמאנטישע געמעל, אין קאנעמארא (1925) גענוצט געווארן דורך דער לאנדאן, מידלאנד און סקאטישע באן פירמע צו פראמאטירן באן וואקאציעס אין אירלאנד, און ביזן היינטיגן טאג בלייבט עס איינגעפעקסט אין קאלעקטיוון באוואוסטזיין אלס אן איקאנישע און אויטענטישע זעאונג פון מערב אירלאנד. הענרי האט באוואוסטזיניק קאנסטרואירט די פאר-מאדערנע אידיליעס, באשטראפנדיג אכיל פרויען וואס זענען אנגעקומען צו מאדעלירן פאר אים טראגענדיג מאדערנע זאקן און הויכע שיך אנשטאט בארוועס און אנגעטון אין זייערע באבעס' שאל.2 די סארט ראמאנטיזירטע, דעפאפולירטע, און פרימיטיווע רעפרעזענטאציע פון אירלאנד איז דערנאך אנגענומען געווארן דורך דער מאדערנער שטאַט'ס אייגענער טוריסט אינדוסטריע, זיצנדיג אומבאַקוועם לעבן אונדזער קאלאניאלער פארגאנגענהייט. ווי סטעפאני ריינס שרייבט:
"די דיפּיקשאַן פון ירעלאַנד ווי אַ פאַר-מאָדערן יידייל פֿאַר וויזאַטערז (און, דורך ימפּלאַקיישאַן, פֿאַר די איריש אויך) איז איינער פון די מערסט קאַנסיסטאַנטלי ריקערינג טעמעס פון די לאַנד 'ס טוריסט בילדער. דער פּראָצעס האט זיין רוץ אין קאָלאָניאַל ימאַדזשאַנינגז פון ירעלאַנד, אין וואָס די לאַנד און זיין מענטשן זענען קאָואַפּטיד אין די ראָמאַנטיש זעאונג פון אַנספּאָילט לאַנדסקייפּס און גלייך אַנספּוילד באוווינער ... "3
"איצט טראָגן שרלטאַנען טויטע מאַנס שיך, יאָ און ראַקלען טויטע מאַנס ביינער / איידער דער שטויב האָט זיך באַזעצט אויף זייערע קברים, האָבן זיי פאַרקויפט די שטיינער" – ליאַם וועלדאָן, טונקלער פערד אויפן ווינט , 1976
עס איז אַ טראַבאַלינג ינקאַנסיסטאַנסי צווישן די העכערונג פון אונדזער לאַנדשאַפט, קולטור און העריטאַגע דורך באַאַמטער טוריזם קאַמפּיינז בשעת די רעגירונג סיימאַלטייניאַסלי אקטן קעגן די אינטערעסן. ביישפילן פון דעם אַרייַננעמען געבן פּראָספּעקטינג לייסאַנסיז אין ינווייראַנמענאַלי שפּירעוודיק געביטן, קאַנסטראַקטינג ראָודז דורך נאציאנאלע מאָנומענט זייטלעך, אָדער געבן די דיסניי קאָרפּאָראַציע אַנפעטערד אַקסעס צו די ינקרעדאַבלי יידל סקעלליג אינזלען, צו נאָמען עטלעכע קאַסעס. קאַנטראַדיקשאַנז אין אונדזער שטאַט זענען פארמערט: מיר האַלטן אונדזער נייטראַלאַטי אָבער דערלויבן אמעריקאנער מלחמה פּליינז צו ריפיואַל אין שאַננאָן ערפּאָרט; מיר פּראָקלאַמירן זיך 'ירעלאַנד פון די וועלקאַמז', אָבער האַלטן אַסילום סיקערז אין דראַקאָוניאַן, פֿאַר-נוץ דירעקט פּראָוויזשאַן סענטערס; אַלע בשעת אונדזער שטאַט פאָרעסטרי קאָרפּאָראַציע, Coillte, פארקויפט גרויס סוואַטהעמס פון ציבור ווודלאַנדז אין אַ צייט ווען די שטאַט האט פּלעדזשד צו פאַרגרעסערן וואַלד קאַווערידזש צו טרעפן זיין קלימאַט טאַרגאַץ.
פארוואס איז די צביעות אַזוי טיף עמבעדיד אין אונדזער נאציאנאלע באוווסטזיין, ימאַדזשאַן פון איין האַנט מאַגיש, אַנספּוילד לענדער פון ווילד שיינקייט און שאַפֿן, אויף די אנדערע, אַ פֿירמע שטייַער האַווען וועמענס יקאָוסיסטאַמז האָבן געליטן אַ טיף "טראַנספאָרמיישאַן פון אידענטיטעט [און] אַ אָנווער פון דעפינירן פֿעיִקייטן”?4
עס איז לאַנג געווען אַ קאַגניטיוו דיסאַנאַנס אין די וועג ירעלאַנד קאַנסיווז פון זיין אייגענע אידענטיטעט, וואָס, Joep Leerssen סאַגדזשעסץ, קענען זיין געזען ווי "אַ מאָס פון די דיסקאַנטיניואַטי און פראַגמאַנטיישאַן פון איריש היסטארישע אַנטוויקלונג (זיך געפֿירט דורך זיין דריקונג אין די הענט פון די יו. שכנותדיקן אינזל)'. 5 איין טשיקאַווע בייַשפּיל פון דעם דיסאַנאַנס איז געווען די ראָונד טאָווערס דעבאַטע פון די 6 יאָרהונדערט, אין וואָס פאַלש ווערסיעס פון ראָונד טאַוער געשיכטע זענען געניצט צו פאַרשטאַרקן מיטס פון אַ 'פּרימאָרדיאַל גאעלדאָם', מיט די טאָווערס ווערן אַ טייל פון נאַשאַנאַליסט יקאָמאָגראַפי. צוזאמען מיט שאַמראַקס, וואָלף-האָונדס, רויט-כערד פרויען און האַרפּס. דעם מין פון קולטור נאַציאָנאַליזם איז ספּאַסיפיקלי "געפֿיטערט צו די אמעריקאנער איריש מאַרק" פון די טאָג, מיט פאַקסימילע ראָונד טאָווערס אפילו געניצט אין ינישייישאַן סעראַמאָוניז פון די אלטע אָרדער פון היבערניאַנס.
"היי, איז דאָס עכט? זי קען נישט זיין." – שון טאָרנטאָן, דער שטילער מאַן , 1952
עס איז אוממעגלעך צו צעשיידן די איצטיקע דערציילונג פון ירעלאַנד פון די פון די פאַרייניקטע שטאַטן, געגעבן אונדזער פולשטענדיק טבילה אין מערב מאַסע מידיאַ. טאַקע, ירעלאַנד ס קאַנסטראַקשאַן פון 'גלאבאלע אירישנעסס' - ניימלי די פיגור פון די פּליטקע, רוגווייש ונדערדאָג - איז אַפּראָופּריייטיד פון איריש אמעריקאנער קולטור, אלא ווי די אנדערע וועג קייַלעכיק. געפערלעך עטנאציאנאליסטישע און אויסשליסנדיקע דערציילונגען, וואָס בענקשאַפט פאַרבענקט נאָך “פּשוטערע צייטן”, מיט זייער גאַנצער פּאַטריאַרטשאַלער פאַמיליאַריטעט.
דערווייל, אמעריקאנער פּאָפּ קולטורעלע דערציילונגען פאַרפּשוטערן אָפט די שוועריקייטן וואָס די אירישע מענטשן האָבן זיך אָנגעשטויסן ביים אָנהייב פונעם יאָרהונדערט, כּדי צו שאַפֿן זייער אייגענעם יסודותדיקן מיטאָס. עפּישע לאַנד-איבערראשונגען ווי דער 1992 דורכפאַל, " ווייט און אַוועק" , ווייַזן פֿאַרטריבענע אָבער לעבעדיקע עמיגראַנטן, וואָס האָבן זיך געמוטיקט דעם אַטלאַנטיק צו באַקומען וווילשטאַנד מיט גאָרנישט אַחוץ שווערער אַרבעט און דורכפֿאַל. די פאַנטאַזיע פֿונעם אמעריקאנער חלום האָט זיך פֿאַרהאַלטן ווי די אָנהייב געשיכטע פֿונעם לאַנד, זיך פֿאַרלאָזנדיק אויף אַן אייראָפּעיִשער עמיגראַנט פּערספּעקטיוו וואָס וואָלט געוואָרן די באַזע פֿאַר ווייסן נאַציאָנאַליזם אין אַמעריקע, אַן אידעאָלאָגיע וואָס איז ענטוזיאַסטיש אָנגענומען געוואָרן דורך פֿילע אירישע אימיגראַנטן.8 אין די שפּעטע 1800ער יאָרן, האָבן זיך איריש-אַמעריקאַנער אַרבעטער געצויגן מערב איבער די פֿאַראייניקטע שטאַטן, געלייגט די טראַנסקאָנטינענטאַלע באַן ליניע. זיי האָבן זיך אָרגאַניזירט אין רעגיאָנאַלע באַנדעס, נאָכפֿאָלגנדיק אַ געמיינזאַמע געשיכטע פֿון אַגרערישן קאַמף אין דערהיים, און געקעמפֿט איינער מיטן אַנדערן פֿאַר דזשאָבס, מיט אַ ציל פֿאַרטריבן פֿילע אַפֿריקאַנער-אַמעריקאַנער און מינאָריטעט אַרבעטער. נאָעל איגנאַטיעוו שרייבט אַז "עס זענען געווען (און עס זענען ווייטער) מאָמענטן ווען אַן אַנטיקאַפּיטאַליסטישער קורס איז אַן עכטע מעגלעכקייט און אַז די אנהענגיקייט פון עטלעכע אַרבעטער צו אַן בונד מיטן קאַפּיטאַל אויף דער באַזע פון געמיינזאַמער 'ווייסקייט' איז געווען און איז דער גרעסטער שטער צו דער רעאַליזאַציע פון די מעגלעכקייטן."9
"מיר דאַרפֿן נישט קיין האָפענונג; וואָס מיר דאַרפֿן איז בטחון און די קאַפּאַציטעט צו האַנדלען." - מאַרק פֿישער
דורכאויס דעם פארשונגס-פראצעס, האבן מיר געקוקט צוריק – פארקערט צום פײַל פון פארשריט – אין זוכן פון מאמענטן פון פארלוירענעם פאטענציאל אין אונזער געשיכטע וואס קענען אנטוויקלען אירלאנד'ס דערציילונג-אידענטיטעט היינט. איין אזא מאמענט איז געקומען בעת דעם לאנד-מלחמה אין די שפעטע ניינצענטע און פריע צוואנציגסטע יארהונדערט, ווען די זאך פון די טענענט-פארמערס איז געווארן אידענטיפיצירט אלס צענטראל צו די אירישע נאציאנאלע אינטערעסן. דורך עפנטלעכע רעדעס, לידער און גראסרוטס-אקטיוויזם, איז אן אירישע נאציאנאלע אידענטיטעט אויפגעבויט געווארן אין אפאזיציע צו די בעלי-הייזער און בריטישע אימפעריאליסטן. 10 דאס ליגט אין שטארקן קאנטראסט צו היינטיקן 'ברענד אירלאנד' – א לאנד פון טויזנט באגריסונגען צו שטייער-אויסמיידנדיקע טעכנאלאגיע-ריזן און זייערע ענערגיע-הונגעריקע דאטן-צענטערס. מארק פישער האט טענה געווען אז דירעקטע אקציע אליין וועט נישט זיין גענוג צו אפשטעלן קאפיטאליסטישע אויסברייטונג; מיר "דארף האנדלען אינדירעקט, דורך שאפן נייע דערציילונגען, פיגורן און קאנצעפטועלע ראמען." 11 אפשר איז עס צייט פאר א נייער מיטאלאגיע.
רות קלינטאן און ניאם מאריארטי זענען
קאַלאַבערייטיוו אַרטיס באזירט אין די נאָרטוועסט פון ירעלאַנד וואָס נוצן פאָרשטעלונג, ווידעא, געזונט ייַנמאָנטירונג און דערציילונג, ינפאָרמד דורך
פּלאַץ-אָפּרופיק פאָרשונג, אין סדר צו עפֿענען ספּייסאַז פון באנייט אָפּשפּיגלונג.
ruthandniamh.info
הערות:
1 סוועטלאַנאַ בוים, 'די צוקונפט פון נאָסטאַלגיע', 2001, אין דער סוועטלאַנאַ בוים לייענער (בלומסבערי אַקאַדעמיק, 2018) ז. 225
2 מערי קאָסגראָוו, 'פּאָל הענרי און אַכיל אינזל', 1995 [achill247.com]
3 סטעפאני ריינס, די איריש-אמעריקאנערין אין פאפולערער קולטור 1945-2000 , (איירישע אקאדעמישע פרעסע, 2007) זייט 111
4 Padraic Fogarty, 'דער פּאַמעלעך טויט פון איריש נאַטור', 2018 [cassandravoices.com]
5 יאָפּ לעערסען, זכּרון און פאַנטאַזיע: מוסטערן אין דער היסטאָרישער און ליטעראַרישער רעפּרעזענטאַציע פון אירלאַנד אין ניינצנטן יאָרהונדערט , (קאָרק אוניווערסיטעט פּרעס 1996) ז. 140
6 דאָרטן, בלאַט 143
7 סטעפאני ריינס, דארט, זייט 140
8 נאָעל איגנאַטיעוו, 'ווי די אירישע זענען געוואָרן ווייס', 1995, ז. 3
9 דאָרטן, בלאַט 212
10 טאָמאַס מאַק שעאָין, 'וואָס איז געשען מיט די פּויערים? מאַטעריאַל פֿאַר אַ געשיכטע פֿון אַן אַלטערנאַטיווער טראַדיציע פֿון קעגנשטאַנד אין אירלאַנד', 2017 [interfacejournal.net]
11 מארק פישער, 'פארלאז האפענונג, זומער קומט', 2015 [k-punk.org]
