LILY CAHILL VIÐTÖKUR EIMEAR WALSHE UM NÝLEGA MINNISVERKEFNI, RÁÐSTAÐI ROSCOMMON sýsluráðs.
Eimear Walshe hlaut Margaret Cousins framkvæmdastjórnina af Roscommon sýsluþingi, styrkt með Creative Ireland, til að „fagna og minnast ótrúlegra borgara okkar með óvenjulegum og óvæntum myndlistarverkefnum“1. Margaret ('Gretta') frændur (1878 - 1954), guðspekingur, þjóðernissinni og suffragist, fæddist í Boyle í Roscommon-sýslu. Umboð Eimear leiddi til útvarpsleikrits, Ég veit af hverju konur gráta í brúðkaupumog stuðningsrit, Gretta. Útgáfan var sett á laggirnar ásamt lifandi flutningi á útvarpsleikritinu í hinu sögulega King House, Boyle, í ágúst 2019. Útgáfan verður fáanleg á listabókasýningunni í Dublin í Temple Bar Gallery + Studios (21. nóvember - 1 Desember).
Lily Cahill: Þú ert þverfaglegur listamaður sem vinnur við höggmyndalist, útgáfu, gjörninga og fyrirlestra. Hvenær gæti verið best að höggva og hvenær hentar betur að tala? Hvers konar verkefni gætu ráðið ákveðnum viðbrögðum?
Eimear Walshe: Ég hef mismunandi sambönd við öll þessi efni og ég er líklega að reyna að veita aldrei neinum af þessum samböndum frumstöðu eða rómantíkera þau. Tal getur verið skemmtilegt, ógnvekjandi, firring, sannfærandi, pólitískt. Skúlptúrar eru almennt dýrir en mjög ánægjulegir til að horfa á fólk eiga samskipti við. Útgáfa, sérstaklega á netinu, er fráleit og spennandi vegna þess að þú veist ekki hvort þú munt koma á einhverri djúpri óvæntri tengingu eða verða doxxed. Hvers konar viðureign sem þú framleiðir er afleiðing af mati út frá því hver forgangsröð þín er núna, hvaða úrræði eru í boði, hvert vinnan er að fara og hvers konar útsetningu þú getur gert eða tekið á tilteknum tímapunkti. Að fá að læra eitthvað í leiðinni er alltaf mikilvæg forgangsröð.
Svo að þetta verkefni með Roscommon Arts Center, sem Linda Shevlin hefur umsjónarmaður, var skynsamlegt að vinna í gegnum útvarp og útgáfu vegna hvers konar dreifingar á staðnum og náinn fundur sem þeir leyfa. Sjálfur og Margaret Cousins eru / voru miklir „talarar“. Og útvarp er svolítið fantasískt. Það fannst mér vera rétta leiðin til að skrifa og kynna viðræður milli mín og sögufrægrar manneskju sem er látin síðan og leyfa öðrum að hlusta inn.
LC: Hversu mikilvægt er samvinna í framleiðsluþáttum vinnu þinnar?
EW: Til að veita þér tilfinningu fyrir hlutverki sínu í þessu verkefni skrifaði amma Maisie Gately texta um flækjur raðaðrar hjónabands í Roscommon fyrir 1950 og Dyuti Chakravarty - sem vinnur að doktorsgráðu varðandi virkni femínista á Indlandi og Írland - skrifaði fræðilegri rannsókn á kynlífsstjórnmálum Margaretar frænda. Þetta voru bæði mjög hvetjandi fyrir skriflegt framlag mitt til verkefnisins, útvarpsleikrit sem skapar samtal með því að vitna í skrif Margaretar frænda sjálfs, þar sem reynt er að þrá hennar gagnvart líðandi stund.
Síðan í útvarpsleikritinu vann ég með þremur öðrum flytjendum - Holly Moore, Phoebe Moore og Ailbhe Wakefield Drohan - í sömu röð og léku þær sem Margaret Cousins, amma mín sem greindi á milli og sögumaðurinn. Ég var líka mjög feginn að fá að vinna með hljóðhönnuðinum Christopher Steenson fyrir beinar og útvarpsútgáfur leikritsins, grafíska hönnuðinn Paul Guinan, sem hannaði útgáfuna, og Sinead Kennedy, sem lék lifandi skor á fiðlu fyrir flutningur í King House. Svo óhætt að segja að verkefnið væri alls ekki til nema með öllum þessum snilldar samstarfsaðilum.
LC: Hvað varð til þess að þú einbeittir þér að hjónabandi í leikritinu, með framsetningu skjalageymslu Grettu um málið og þínu eigin - að „hjónaband ætti að vera bannað frekar en hvatning. Ef þú verður virkilega að vera giftur ættirðu að vera tilbúinn að fara í fangelsi fyrir það! “2?
EW: Jæja félagsleg, efnahagsleg, vinnuafl, tilfinningaleg, kynferðisleg og innlend stjórnmál hjónabandsins vekja vissulega mörg vandamál fyrir mig. En ég geri ráð fyrir að ég hafi farið með persónuna „Sjálfur“ í leikritinu á sama hátt og ég hef farið með persónu Margaretar og vitnað nákvæmlega í báðar okkar eindregnustu stjórnmál, en beitt, til að skapa augnablik af ósamlyndi og samræmi. Hún hefur greinilega fengið meiri visku og reynslu en ég hef ávinninginn af eftirgrennslan og enn meiri kostinn af því að vera enn á lífi. Svo það fannst mikilvægt að gera sjálfan mig að fífli með því að fullyrða að hjónaband og fangelsi séu eins - nokkuð djörf krafa í samhengi, miðað við að ég hef ekki upplifað hvorugt og Margaret hafði gengið í gegnum bæði (Margaret var fangelsuð á Írlandi, Bretlandi og Indland fyrir suffragista hennar og þjóðernissinnaða baráttu).
Engu að síður er ábendingin í leiktextanum um glæpavæðingu hjónabands aðallega pólitísk uppástunga og þversögn. Ef hjónaband og fangelsi eru eins og með afleiðingum ætti að afnema hvort tveggja, væri fangelsi ekki tiltækt sem raunhæfur fælingarmáttur fyrir hjónaband. Að kynna þessa tegund af beinhöfuð rökfræði gefur til kynna stig í leikritinu þar sem sparringurinn verður sóðalegur og sundurlaus; Samræður hennar verða tilfinningaríkari, meðan ég verður ákafari.
LC: Þú varst rannsóknarfélagi í Van Abbemuseum, Eindhoven, um rannsóknaráætlunina Deviant Practices. Var Margaret Cousins frávik? Hvað dró þig að henni?
EW: Árin 2017 og 2018 rak ég opinberar vinnustofur á safninu. Í fyrra tilvikinu var „frávikið“ sem um ræðir hinsegin og femínísk aðskilnaður við fyrirkomulag (eða sjálfsskipulag) samfélagsins og þekkingar. Ég hafði gagnrýna en sympatíska afstöðu til þess konar frávika. Síðan í nýlegri endurtekningu, Department of Sexual Revolution Studies, skoðuðum við vinsælar tegundir af „frávikum“ kynhneigð, svo sem cuckolding, dogging eða hook-ups, sem eru knúnir eða gefnir af flóknari libidinal hagkerfum. Fjölmiðlarnir sem við skoðuðum og hlutverkaleikirnir okkar lögðu stöðugt áherslu á þessa hugmynd - frávik er ekki siðferðilega stöðugur flokkur. Það eru svo mörg sett af rétttrúnaði sem í hverju skrefi ertu að samræma þig eða aðgreina þig frá.
Margaret Cousins var því fráleit í álagi og að öðru leyti mjög kona af sínum tíma og stéttabakgrunni. Til dæmis var kynferðisleg bindindi hennar í hjónabandi mjög hvött af vilja til að varðveita persónulegt frelsi hennar og standast æxlunarskyldur. Á sama tíma virtist koma hennar í þessa stöðu byggð á dómi annarra, í dýrafræði sinni við eiginmann sinn skrifar hún: „Mér fannst ég líta á karla og konur sem rýrð af þessari kröfu náttúrunnar“.3 Ég er ekki viss um að það sé fyrir mig að segja hvar það fellur endanlega. Sérstaklega þar sem nákvæmlega þessi „krafa náttúrunnar“ var jafnvel efnisleg frábrugðin þá, sé ég fyrir mér.
Eimear Walshe er listamaður frá Longford.
Lily Cahill er listamaður og rithöfundur með aðsetur í Dublin. Hún er meðritstjóri tímaritsins Critical Bastards Magazine.
Skýringar
1 Sjá: roscommonartscentre.ie
2 Eimear Walshe, Ég veit af hverju konur gráta í brúðkaupum, Gretta, p.101.
3 Margaret E. Cousins og James H. Cousins, Við tvö saman, (Madras: Ganesh & Co., 1950) bls.108.
Aðgerðarmynd:
Eimear Walshe, GRETTA, 2019, útgáfubrot, hannað af Paul Guinan.
