JAMES MERRIGAN ANAULIZIA KWA NINI MAPENZI NA SANAA USI'FUNGE 'KATIKA TUKIO LA SANAA YA IRISH.
Nimekuwa nikifikiria sana juu ya ngono hivi karibuni na uhusiano wake na sanaa. Sababu moja ni swali la msanii Emma Haugh "Je! Tunafikiriaje nafasi iliyojitolea kwa udhihirisho wa hamu ya kike?" alipendekezwa katika maonyesho yake ya hivi karibuni ya peke yake 'Ugawaji upya wa Ubinadamu' katika Jumba la Sanaa la NCAD la Dublin (toleo lililohaririwa la hati iliyofanywa wakati wa maonyesho ni pamoja na Machi / Aprili VAN).
Sababu nyingine ni hati inayokuja juu ya msanii Robert Mapplethorpe na kituo cha runinga cha Amerika cha HBO. 'Sanaa ya sanaa "ya Mapplethorpe (maneno ya msanii mwenyewe) ilisababisha dhoruba ya kisiasa na kitamaduni katika miji ya Amerika ya Washington DC na Cincinnati mwishoni mwa miaka ya 1980 / mwanzoni mwa miaka ya 1990 wakati juri kubwa lilitoa mashtaka ya jinai dhidi ya taasisi moja ya sanaa na mkurugenzi wake kwa kuonyesha utalii wa Mapplethorpe kurudi kwa 'picha za ngono'. Sanaa ilishinda mwishowe, lakini jaribio na maonyesho hayo yalitilia shaka na kupeana maoni juu ya maovu na fadhila ya sanaa ya kisasa machoni pa umma.
Mtu yeyote ambaye amewahi kupata uzoefu wa Mapplethorpe kwa kawaida huwa na hadithi ya Mapplethorpe ya kusimulia ambayo inahusisha usumbufu fulani wa umma. Hadithi yangu ya Mapplethorpe huanza na mkosoaji wa sanaa Dave Hickey, ambaye kitabu chake The Invisible Dragon nilichapisha kwa kampuni ya uchapishaji kama mfano wa kile nilichotaka kufikia kwa chapisho nililokuwa nikifanyia kazi wakati huo. Katika kitabu hicho kuna mifano kadhaa dhahiri kutoka kwa Kwingineko X ya Mapplethorpe . Sikufikiri kwamba picha hizo zilikuwa za ponografia faraghani, lakini kuziachilia kwenye ether ya umma na kuziondoa kutoka kwa muktadha wa sanaa ya kisasa, jina langu likiwa kwenye bahasha iliyozifunga, kulinifanya nihisi wasiwasi.
Swali la uchafu na udhibiti huvuta matibabu ya Halmashauri ya Wilaya ya Banbridge juu ya onyesho la msanii Ursula Burke wa ngono ya jinsia moja katika moja ya picha zake za mazingira za Arcadian kwa maonyesho yaliyoandaliwa na Jumba la sanaa la FE McWilliam, mnamo 2014. Hakuna maana kulinganisha picha za kuchochea mwangaza za Mapplethorpe ya eneo la BDSM huko New York City na mchezo wa kuigiza wa mavazi ya Burke - wote wanaofanana ni kwamba walisababisha wasiwasi wa umma. Kile ninachotaka kuangazia (ikiwa haujaona tayari) ni kwamba urembo wa ulawiti unaunganisha njia zake kupitia mifano ambayo nimetoa hapa. Lakini kusudi hili lisilo na ufahamu au bahati mbaya ya kisaikolojia inasaidia kutoa maswali ya uchochezi juu ya ujinsia na muktadha ambao huhamasisha, kuhalalisha na kuruhusu kuonyeshwa kwa ngono kama sanaa.
Tukikubali, wasifu wetu wote wa sanaa huingiliwa na nyakati za aibu au zisizofurahi ambapo ngono, au mwiko fulani unaohusiana, ni mwandishi wa usumbufu wetu. Sigmund Freud anarejelea hali ya awali ya érotique kama 'tukio la awali', wakati mtoto anapowaona wazazi wake wakifanya ngono, au tunapoondoa tamaa na tamaa kwa ajili ya kuhifadhi akili, kufanya mapenzi.
Nakumbuka nikiwa nimeketi vizuri katika ukumbi wa mihadhara wenye giza, miaka 16 iliyopita leo, huku mhadhiri akitetemeka akionyesha mfululizo wa michoro na sanamu za Jeff Koons zilizotengenezwa kwa mtindo wa Made in Heaven (1989 - 1991). Mfululizo huo unamwonyesha nyota wa ponografia wa Italia La Cicciolina akijihusisha na Koons katikati ya rococo neverland yenye kuchukiza.
Utamu wa hali nzima ulinishangaza nikiwa kijana miongoni mwa wanawake wengi, hasa jinsi kifundo cha tumbo cha La Cicciolina chenye tai iliyoenea kilivyomeza macho yangu. Lakini kicheko kikali cha wenzangu wa kike kilinipa ruhusa ya kuondoa hatia ya Wakatoliki ya kutazama 'rafu hii ya juu'. Tukimtazama Koons katika ukumbi huo wa mihadhara wenye giza miaka 16 iliyopita sote tukawa watoto wa kustaajabu ambao tuliagiza kokteli ya waridi bila kujua kweli kilichomo ndani yake, au athari ambayo pombe ingetuletea baadaye.
Wakati ngono inapoingia kwenye nyumba ya sanaa, wasanii wasio na ujinga na wakomavu zaidi wana tabia ya kuipuuza, ambayo husababisha vitu vya sanaa vya "fetusi" na "vikali" ambavyo vinaonekana kama majogoo na uke lakini huondolewa kiakili na kufichwa kihemko ndani ya ganda lililorasimishwa. Kama wasanii waliokomaa huwa tunakiuka badala ya kucheza na wazo la ngono, au tunaelezea ngono kama ukiukaji. Kwa vijana na nave, ngono haijulikani na mapenzi, mapenzi hayatofautikani na tamaa. Uwili kati ya chini ya ardhi na inayokubalika, ya kibinafsi na ya umma, majogoo na maua, hucheza kwenye picha za Mapplethorpe bila ubaguzi.
Wasanii kama Mapplethorpe pia huchochea maneno "kwa ladha mbaya". Katika ukaguzi kutoka 2013 nilimwita msanii Alan Phelan (mchangiaji katika toleo hili) kwa kuwa mdomo wa maneno na wazi kwa matumizi ya neno 'HANDJOB' kwa jina la maonyesho yake ya solo katika ukumbi wa sanaa wa Dublin Oonagh. Tabia ya jumla katika ulimwengu wa sanaa ni kuweka thamani katika kuwa mwenye busara na machafuko katika usemi wako. Kama vile Susan Sontag anaandika: "ladha nzuri inamtaka mfikiriaji atoe tu maoni ya mateso ya kifikra na kiroho."
Sontag anazungumzia hapa lugha ya sanaa, kujificha kuwa kielelezo cha ladha nzuri. Lugha ya sanaa kila wakati inafanikiwa kubadilisha vitu vya sanaa kuwa kitu cha juu, au kuzitia ayana katika lahaja ya watu wa chini kwa juhudi ya kuinua juu zaidi. Haya ndio masomo ambayo tunapata katika chuo cha sanaa kama wanafunzi wachanga wa sanaa: kuficha na kuhifadhi unyenyekevu wetu ili kuathiri mwitikio wa hali ya juu kutoka kwa wasikilizaji wanaojua ambao wanapenda vitu vya kujiandikisha katika kiwango cha wazi kuliko wazi.
Kwa mawazo yangu ngono haishi kwenye nyumba ya sanaa kama inavyopaswa kwa sababu tunakua tu. Ndio, tunao wasanii wa ujana wa milele, Wasanii wachanga wa Briteni, ambao wanaendelea kushawishi ngono hadi miaka ya 40. Na kuna wasanii wa Amerika Paul McCarthy na marehemu Mike Kelley, ambao wanaonekana kama "chuma" wa 50 na T-shirt nyeusi ya Sabato na nywele za mbwa-kijivu ambazo wakati mwingine huwa na wivu. Kwa ujumla, hata hivyo, tunapogundua na kupata uzoefu wa ulimwengu na maovu yake yaliyofichika tunakuwa wasiri zaidi juu ya uzoefu na uvumbuzi huo. Ukomavu na sifa ni mdhibiti mkuu, wakati naïveté inaweza kumwagika kinywa mchafu kwa sababu haijui yenyewe na watu walio karibu nayo.
Wakati akirejelea wasanii wa Renaissance na hatua za maendeleo za utambulisho wao wa ubunifu, Ernst Gombrich alihesabu kuwa miaka 23 ilikuwa umri ambao hubris wa kibinafsi alikuwa kwenye jumba lake la kufadhaika zaidi. 18 aliyechanganyikiwa hadi mwanafunzi mwenye umri wa miaka 20 wa chuo kikuu amegawanyika kati ya yule mwanasaikolojia wa Freudian Eric Erikson anamtaja kama Kitambulisho cha Ego dhidi ya Mchanganyiko wa Dhima na Urafiki dhidi ya Kutengwa. Ni ya kinywa, lakini nini hii inamaanisha tu kwa mwanafunzi wa sanaa ni uwezekano wa kutokuwa na utulivu wa kisaikolojia na kisaikolojia, viungo bora, nadhani, kwa kutengeneza sanaa ambayo ni ya kunata na ya kunukia na yenye fujo. Wanafunzi wachanga wa sanaa, na wale waliokomaa ambao hawajakua kamwe, wako kwenye njia hiyo kati ya uasherati wa kazini kama wasanii watakao kuwa wasanii na tumaini la uaminifu wa kijinsia katika kuunda uhusiano wao na ulimwengu wa ajabu na mambo yake.
Kwa maana, sisi ni jogoo tu wa wanafunzi wa sanaa ya sanaa, tukicheka na kupigia vidole vitu vya sanaa kwa ujinga wa kupendeza. Katika kiwango cha kwanza sisi ni mikono na mate tu katika umri huo, tukigugumia gizani bila utunzaji, hitaji tu la kuteketeza na hamu. Kama mtu mzima mimi hutazama nyuma juu ya hiyo naïveté, wasiwasi wa kutojua na kutazama tu, kama mali yenye nguvu ya kuwa msanii, badala ya maoni ya wakimbizi kwamba tunajifunza tu kuwa wasanii katika chuo cha sanaa.
Mwaka jana hullabaloo nzima juu ya mwanafunzi wa Chuo cha Sanaa na Ubunifu (NCAD) Shane Berkery, ambaye aliandika picha ya uchi ya mkurugenzi wa NCAD wakati huo Profesa Declan McGonigle, alikuwa (kwa akili yangu) akiwa amelegea kimawazo na kisiasa. Wakati juu, tukiwa tumefichwa kwenye dari ya onyesho sawa la digrii ya NCAD, na chini ya ngazi katika Taasisi ya Teknolojia ya Dublin, tulipata 'jogoo la rangi ya waridi' ambalo nimekuwa nikijadili hapa katika mitambo ya kijinsia na isiyo na nguo ya Luke Byrne (aka Luek Brungis) na Catherine Cullen mtawaliwa. Kwa sababu zilizoainishwa hapo juu, sanaa ya aina hii kamwe haihitimu kama aina ya utengenezaji halali wa sanaa katika eneo la sanaa la Ireland.
Kama mkosoaji wa sanaa ambaye amepitia onyesho la sanaa la Ireland ndani na nje kwa miaka saba iliyopita, baada ya kukarabati baada ya kupasuka baada ya kukarabati, ninaona maonyesho ya shahada ya sanaa ya kila mwaka kama dawa ya kukua, weledi na uhafidhina unaoenea kwa umma na kibinafsi mzunguko wa nyumba ya sanaa. Kuna jambo la kusema, basi, juu ya umuhimu wa vyuo vikuu vya sanaa katika suala hili. Pamoja na nafasi zaidi na zaidi zinazoendeshwa na wasanii kukanyagwa na enzi nyingine inayoongezeka ya kupendeza huko Dublin, nafasi ambazo sanaa inaruhusiwa kuwa messier kidogo na visceral sasa itakuwa jukumu la vyuo vikuu vya sanaa kulinda. La muhimu zaidi, hata hivyo, ni jukumu la kufundisha wafanyikazi katika vyuo hivyo kukuza na kuthamini uasi, visceral na fujo,
badala ya kuipuuza kama mateke ya ujana tu.
James Merrigan ni mkosoaji wa sanaa katika billionjournal.com.
Picha: Dave Hickey, Joka Lisiloonekana.
