JOANNE LAWS INTERVJUIRA SARAH BROWNE I JESSE JONES O NJIHOVOM TEKUĆEM PROJEKTU 'U SJENI DRŽAVE'.
Joanne Laws: Možda biste mogli objasniti kako je došlo do vaše suradnje i uvesti neke od svojih početnih ideja u razvoju ovog velikog novog projekta?
Sarah Browne / Jesse Jones: Znali smo međusobne prakse dugi niz godina i osjećali smo da ćemo u nekoj fazi pronaći pravu priliku za zajednički rad. 2014. započeli smo raspravu o potencijalnoj suradnji s Patrickom Foxom (tada direktorom Createa), a kasnije i Rachel Anderson (tada producenticom / kustosicom u Artangelu u Londonu). Pokušali smo identificirati najveće hitnosti za nas kao umjetnike u to vrijeme i smatrali smo da postoji ponovna potreba za ispitivanjem i preuređivanjem položaja žena u odnosu na patrijarhalnu nacionalnu državu. Od početka našeg zajedničkog rada, pravo i njegovi instrumenti bili su od ključne važnosti. Irsko more također se naziralo u našoj mašti.
Naš se početni prijedlog za suradnju usredotočio na adaptaciju drame Máiréad Ni Ghráda na irskom jeziku Triail u dramu sudnice koja bi obišla Irsku s glumačkom zajednicom. Predložena serija vanjskih emisija imala bi oblik interaktivne 'feminističke chat emisije'. Taj je prijedlog bio neuspješan, ali naknadne rasprave s Artangelom u konačnici su dovele do suradnje u suradnji s Createom za izradu velikog novog projekta koji je formaliziran 2014. godine.
U skladu s Artangelovom metodom rada, proveli smo godinu dana istraživanja, nakon čega je uslijedila evaluacija i jednu godinu proizvodnje. Ovo intenzivno razdoblje istraživanja relativne privatnosti omogućilo nam je da razvijemo svoju metodologiju i planiramo nadolazeće aktivnosti. Projekt je započeo istraživanjem kako su ženska tijela u povijesti bila simboli političke nade i slobode, ali ih je država materijalno prisiljavala da trpe bolne nepravde. Oslanjajući se na postkolonijalne i kontrarevolucionarne narative, smatrali smo da je posebno irsko iskustvo u dobrom položaju za kritiku modernih koncepata državnosti i kapitala. Bili smo uzbuđeni razmotriti ovu feminističku istragu kroz transnacionalni projekt s prebivalištem u dvojnim pravnim jurisdikcijama i vjerovali smo da je važno izvesti istraživanja koja ne samo da ilustriraju prošlost, već nude logiku za dekodiranje suvremenih stvarnosti.
JL: Možete li predstaviti razne faze projekta?
SB / JJ: Tijekom naše prve godine istraživanja slijedili smo svoje instinkte kroz niz intervjua, posjeta arhivama, sastanaka i izleta na mjesta kao što su: Otoci Blasket, trajekt Dublin - Liverpool, feminističke i ženske knjižnice i Kraljevski muzej ginekologije i opstetricije u Londonu. Također smo posjetili sudnice, sudjelovali u suđenjima za simfiziotomiju i započeli suradnju s Projektom sjeverno / irskih feminističkih presuda. [1] Ovo je bilo nevjerojatno iskustvo učenja i otvorilo nam je zakon na vrlo detaljan i performativan način. Kao dio njihovog završnog programa, imali smo privilegiju predstaviti našu prvu javnu raspravu pod nazivom "U sjeni države", pod nazivom Glas nastaje [2].
U ožujku 2015. pokrenuli smo našu prijavu za program stogodišnjice 'ART: 2016' Umjetničkog vijeća, a kasnije smo ušli u uži izbor i dobili financijska sredstva kao jedan od devet projekata otvorenih poziva u svim umjetničkim oblicima. Potom smo okupili naš temeljni tim suradnika: pravni akademik i aktivist Máiréad Enright, primalja Philomena Canning, skladateljica Alma Kelliher, povjesničarka materijalne kulture Lisa Godson, fotografkinja Miriam O'Connor i kustosica / producentica iz Derryja Sara Greavu. Shvatili smo važnost izvedbe uživo specifične za web lokaciju za projekt, kao platformu za testiranje našeg suradničkog glasa, aktiviranje našeg istraživanja i dijeljenje stručnosti naših suradnika. Planirali smo niz od četiri događaja u Irskoj i Velikoj Britaniji, koji uključuju privatne pravne radionice (za ispitivanje „dodira“ zakona, sa pozvanom skupinom žena) i naknadne javne nastupe.
Tijekom prve godine smo se razvijali Izgaranje u plamenu: Post-patrijarhalna arhiva u optjecaju, koji je ponudio načine izvođenja projekta, umjesto da ga pokuša opisati. Identificirali smo svakodnevne predmete i imenovali ih kao dokaz kasnokapitalističkog ugnjetavanja žena. U aktivnom obliku kritike, ti su predmeti utisnuti s Postpatrijarhalni arhiv marka i vraćena u promet. Koristeći se perfomativnim formatom predavanja i radionica, predstavili smo ključne istraživačke upite, poput izgradnje „ženske higijene“ ili prirode „patrijarhalnog vremena“. Članovi publike pozvani su da donesu vlastite materijale na pečat. Držali smo prezentacije u Irskoj i Velikoj Britaniji u raznim zajednicama, aktivistima i akademskim kontekstima, dijelom i kao način za izgradnju angažirane publike za projekt.
Od mlijeka i mramora postavljen je u Derryju u ožujku 2016. godine, u kući koja je često bila upadana tijekom Nevolja. Nastupila je jedna izvođačica (Louise Mathews) za kuhinjskim stolom za cjelodnevne predstave s malom publikom od desetak ljudi.
Palica i Zrcalo uprizoreno je u srpnju u sklopu Bijenala u Liverpoolu 2016. Ovo izravno emitiranje putem Interneta iz knjižare radikalnih zajednica Vijesti od nigdje istraživalo je povijesno nasilje države donijeto putem ginekoloških sredstava. Identificirao je Djela o zaraznim bolestima 1860-ih kao ključni trenutak u zakonodavstvu državnog nasilja nad ženama. U izvedbi je sudjelovala povjesničarka materijalne kulture dr. Lisa Godson i samoidentificirana 'vještica kiborg' Klau Kinky iz katalonskog kolektiva Gynepunk, koja predlaže zamjenu emisija pod državnim nadzorom u domaće prostore. Transnacionalna publika pozvana je na ovu internetsku platformu kako bi ispitala zemaljske nezakonitosti reproduktivnih prava za žene.
Postavljen u rujnu 2016. u Stupnoj sobi bolnice Rotunda (prva bolnica u Irskoj i Velikoj Britaniji u ležanju), Dirljivi ugovor predložio nove načine razumijevanja kako se svakodnevno susrećemo sa dodirom zakona, sa i bez pristanka. Impresivna izvedba sadržavala je zvučnu kulisu koju je komponirala Alma Kelliher. Pravni rezultat, osmišljen u suradnji s Máiréadom Enrightom i pozvanom skupinom žena u Dublinu, odredio je kako su članovi publike odlučili sudjelovati. Predstava će biti novo adaptirana i postavljena u novembru 2016. godine, s drugačijom postavom, za bivšu sudnicu za maloljetnike u Toynbee Hallu u Londonu.
JL: Koja su vaša razmišljanja o nizu ženskih kampanja i feminističkih projekata koji su, čini se, dobili zamah ove godine? Mislite li da su povećani do stogodišnjice 1916. godine, koja je naš odnos s prošlošću dovela u oštriji fokus?
JJ: Mislim da smo zapravo imali zrelu i hrabru stotu obljetnicu. Mogla je to biti jingoistička noćna mora, ali mislim da je sveukupno postojao apetit za razmišljanjem. Kad ste razgovarali s ljudima, oni su to povezivali s porazom vodenog punjenja i borbom za jednakost i štednju. Osjećao se odgovornost, ne prepuštajući vladi da odlučuje. Stogodišnjica je bila velika maštovita iskra koja je zaista započela Buđenjem feminista, kada je opatija promašila zeitgeist i uslijedio je reakcija. [3] Erupcija javnosti pojavila se iz privatnih razgovora koje su žene dugo vodile, a da ih se nije čulo. Kad je krenulo, bilo je poput lavine.
Mislim da je temelj postavljen referendumom o istospolnim brakovima, u smislu očekivanja društva od ravnopravnosti. Kao netko tko je ljevičar, općenito se osjećam prilično otuđeno od irske politike, ali zajednički osjećaj pobjede koji se osjećao nakon glasanja za ravnopravnost brakova bio je vrlo osnažujući. Postigli smo nešto što bi prije 10 godina bilo nemoguće.
Bilo je to olabavljenje katoličke državne omče i propisanih aranžmana koji su nastali kao posljedica irskog građanskog rata. Tijekom posljednje godine pokret za odabir dobio je zamah, povećana simbolična i javna vidljivost dovodeći kampanju do izražaja. To je vrlo nada i kreativna zajednica - inventivna i šaljiva u svom neslaganju. Na mnogo su načina međusobno povezana pitanja ravnopravnosti brakova, Buđenje feministkinja i ukidanje Osme utemeljena pitanjem: Kakvo društvo, ljubav, brak, život, izbore, autonomiju želimo? Nitko nas to nikad prije nije pitao. Potrebno je samopouzdanje da ustanete i zatražite ove stvari. Oni zahtijevaju maštu. Stogodišnjica je omogućila da se ovi problemi izgovore i postojao je apel za ispitivanjem sa svih strana.
Kad sam odrastao za vrijeme keltskog Tigra, ljudi su bili samouvjereni, ali to je bilo plitko, materijalno pouzdanje: mogli su dobiti posao, dobru plaću, putovati, kupiti imanje i tako dalje. Mislim da sada imamo drugačiju vrstu povjerenja koja je više utemeljena na socijalnim pitanjima, društvenim promjenama i činjenici da smo svi zajedno u tome. Kao umjetnici intervenirali smo u taj prostor pitajući se: Kako bi mogla izgledati naša nacionalna kultura ako prihvati ta iskustva? Kako bi mogao naći radikalne i inventivne načine da se artikulira, ne kao povijesna revizija, već kao način da ospori temeljne ideje o umjetnosti i kako se ona odnosi na političku?
JL: Nedavno ste izjavili da se žene samo nekoliko puta spominju u irskom ustavu iz 1937. godine. Možda biste mogli razraditi kako se ovaj dokument križa sa svakodnevnim životom žena u dvadeset i prvom stoljeću?
SB: "Žena" se spominje samo tri puta u irskom ustavu, u članku 41.2 i u Osmom amandmanu, članku 40.3.3 °. Članak 41.2 uredno povezuje ženstvo s majčinstvom i institucijom obitelji u vezi s radom u kući, što je prepoznato kao "nužnost", "dužnost" i "podrška". Osmi amandman izjednačava pravo na život žene koja je trudna s pravom fetusa. Zapravo to znači da je Irska jedna od rijetkih zemalja na svijetu koja ima ustavnu zabranu pobačaja. Međutim, ono o čemu se toliko ne raspravlja jest da ovaj članak utječe na sva pitanja pristanka za trudnice, na primjer zahtijevajući ili odbijajući određene testove ili postupke. To znači da medicinski radnici djeluju kao pravni tumači. Ti pravni artefakti svjedoče o tome kako nas gleda država. Osmi amandman lebdi kao implicirana prijetnja svim ženama koje žive u Irskoj i koje bi mogle zatrudnjeti. Ako se to dogodi, živjet ćemo u izvanrednom stanju u kojem su naša ljudska prava suspendirana.
JL: Možete li iznijeti neke metode koje ste razvili za dokumentiranje projekta?
SB / JJ: Naporno smo radili kako bismo pronašli osjetljiva, prikladna i kritična sredstva za dokumentiranje projekta. Sastavnice su bile za pozvane grupe žena koje ostaju anonimne, osim ako ne odluče drugačije. Ove sesije nisu snimljene, snimljene ili fotografirane, ali pravili smo opsežne bilješke, kao i naš pravni suradnik Máiréad Enright. Surađivali smo s dvojicom umjetnika u sudnici, Alwynom Gillespie i Priscillom Coleman, koji su izradili crteže postupka. Korištenjem ove strategije predstavljanja mogli bismo evidentno prisustvo zakona u svakodnevnim mjestima i situacijama, istovremeno poštujući privatnost sudionika.
Kao umjetnici koji često rade s pokretnom slikom, imali smo snažan osjećaj da ne želimo da ishod našeg zajedničkog rada (o taktilnosti i tijelu) poprimi oblik zasnovan na slici. Vizualni smisao projekta prenijeli smo našoj fotografkinji Miriam O'Connor, koja je stvorila fotografski zapis koji ne pokušava biti 'objektivna' dokumentacija. O'Connor je fotografirao niz ključnih gesta koje su osmislili i koreografirali izvođači, ali nismo snimili same izvedbe, koje su opširno dokumentirane kroz glasine i račune prvog lica. Tragovi projekta postoje i na mreži na našem twitter računu @pparchive, a putem mjesečnog biltena dostavljamo pretplatnicima na mailing listu putem intheshadowofthestate.org.
Sarah Browne i Jesse Jones vizualni su umjetnici sa sjedištem u Dublinu. Njihova suradnja, kao feministička praksa, okuplja zajedničke brige. Izradili su brojna djela unutar i izvan galerijskih prostora te imaju veliko iskustvo radeći u suradničkim kontekstima i putem javnih povjerenstava za umjetnost.
[1] Projekt sjeverno / irskih feminističkih presuda osnovali su pravni akademici i feministkinje širom Velike Britanije i Irske kako bi ponovno otvorili slučajeve tijekom posljednjih 40 godina i prepisali presude iz feminističke perspektive [2] U sudnici Green Street u Dublinu umjetnici su inscenirali glas izlazi iz tijela / spekulum ulazi u tijelo / arhitektura okružuje tijelo, koja se sastojala od izlaganja povjesničarke materijalne kulture Lise Godson, filozofice Tine Kinsella i pravne povjesničarke Linde Mulcahy, uz naknadnu projekciju horor filma Entitet [3] Kada je Kazalište Abbey pokrenulo svoj program u povodu stote obljetnice uspona 1916. godine, samo je 1 od 10 programiranih predstava napisala žena, a 3 od 10 žene su režirale. Skupina kazališnih profesionalaca (Buđenje feminista) održala je a javni sastanak u Abbey Theatreu, a ubrzo nakon toga, odbor i ravnatelj izdali su javno priopćenje o svojim planovima za razvijanje sveobuhvatne politike o rodnoj ravnopravnosti i programiranje većeg broja umjetnicaSlike: Sarah Browne i Jesse Jones, Od mlijeka i mramora, izvedba uživo po mjeri Louise Mathews, fotografija Miriam O'Connor; Radionica za pravnu izradu 'U sjeni države', Dublin, 2016., crtež Alwyn Gillespie; Palica i Zrcalo, još uvijek iz živog internetskog emitiranja koje su napisali i režirali umjetnici, a u njemu sudjeluju Lisa Godson i Klau Kinky / Gynepunk, a predstavljeno od Bivernala Liverpool i arhivirano na mreži.
