Í því tagi af áþreifanlegum fjölbreytileika sem stafar af því að skoða list á netinu, hugmyndir um ungplöntur geta fundið strax lausn í sporadískum leitum ... Eða einbeitingarbrot og rannsóknarleiðir leiða niður kanínugat, upphafsleit gleymd, jafnvel þegar þú lendir í mögulegum niðurstöðum. Ég er um það bil að fletta í 'Tales of the Future Past' eftir Rory Tangney. Í kynningunni segir:
Þetta verkefni var búið til meðan COVID-19 var lokað og var ætlað til miðlunar á netinu.
Ég lít á myndirnar og stokkast fljótt upp að endanum. Ég myndi gera það líka í raunveruleikanum - ég myndi líta fljótt í gegnum alla sýninguna, til að fá tilfinningu fyrir því hversu miklum tíma ég á að eyða í hvert verk. Ég fletti aftur til upphafsins og fer í gegnum myndirnar hver af annarri með því að nota örvatakkana. Lítill málsgrein undir mynd hringekju hljóðar svo:
Þessar svolítið súrrealísku, frábæru senur ímynda sér framtíðarmenningu, en eðli hennar er óljóst. Hefur siðmenning brotnað niður og höfum við snúið aftur til frumstæðra leiða til að vera í kjölfar loftslagsbreytinga og tap á líffræðilegum fjölbreytileika?
Myndir af formum, totems innan um snjólétt landslag, kynna ímyndaða landslag. Ég get ekki sagt til um hvernig myndirnar voru búnar til, hvort í þeim eru hluti sem líkamlega eru gerðir og meðhöndlaðir stafrænt eða hvort þær hafa verið framleiddar að öllu leyti með stafrænu forriti. Kannski sá fyrrnefndi, þar sem totems hafa sandi áferð sem lítur út fyrir að vera nokkuð raunsæ - ég er að gægjast á skjáinn og reyna að vinna úr þessu þegar ég geri mér grein fyrir að það skiptir ekki öllu máli, því ólíkt því að skoða list í raunveruleikanum vann ég ekki vera fær um að sannreyna þetta með því að glápa á hlutinn.
Ég opna Google Maps og fletti síðan þaðan sem ég er í Donegal, yfir Atlantshafið til Vestmannaeyja. Ég opna flipa á Atlantshafi; næststærsta hafsins, aðskilur það „gamla heiminn“ frá „nýja heiminum“ í evrópskri skynjun jarðarinnar.
Svo snýr ég aftur að 'Tales of the Future Past' og slepp aftur í miðja hringekjuna; hér lendi ég í sérkennilegu, mannlausu landslagi - kannski eyju eða eyjaklasa. Á sýningarsíðunni las ég stutta textann aftur. Eins og yfirlitssaga á bakhlið vísindaskáldsögu skáldsögu lofar það „frábærum atriðum“ sem „ímynda sér framtíðarsiðmenningu.“
Ég ímynda mér að þessar frábæru senur eigi sér stað á eyju - ævarandi hefðbundin umgjörð vísindaskáldskapar frásagna. Margar útópíur í gegnum tíðina hafa verið eyjar, þar á meðal Thomas More Utopia, sem fyrst kynnti hugtakið. Eyjar eru í eðli sínu landfræðilega aðskildar frá meginlandinu, afskornar og einangraðar á þann hátt að hægt er á útbreiðslu plantna, dýra og ýmissa sjúkdóma. Þeir geta verið aðskildir menningarlega líka hvað varðar hugmyndir, þróun, mállýsku og venjur. Smásaga Karenar lávarðar, Pestarlæknarnir, sem gefin var út rétt fyrir upphaf heimsfaraldursins, er sett á eyju og segir fyrir um margt af því sem við höfum orðið vitni að og þolað síðasta árið. Sendingin eftir Pam Belluck, gefin út í janúar 2020, hljóðar svo:
... með lík frá meginlandinu að þvo upp á eyju þar sem Audra Lee læknir er í örvæntingu að finna svar í tæka tíð til að bjarga sex ára frænku sinni sem verða fyrir bólusótt. Þetta er heimsfaraldur af þessu tagi sem ætti að vekja samvinnu á milli þilfara, en Dr Lee lendir í því að vinna ekki aðeins gegn sjúkdómi heldur gegn hulu leyndar og eigingirni sem reist er af auðugum yfirstéttum sem vilja forgangsraða lækningu fyrir sig.
Þegar við reynum að sjá fyrir okkur hver framtíðin ætti að vera eða gæti verið, íhugum við mannlegt ástand og viðurkennum þá misbresti í samfélaginu sem útópískar áætlanir hafa komið frá. Og Lord, Barbadian rithöfundur, er í eðli sínu kunnugur, ekki aðeins skilyrðum eyjasamfélaga, heldur áhrifum eilífrar nýtingar nýlenduveldisins og arfgengrar eignarnáms og áfalla sem viðvarandi er bein afleiðing. Fyrir þá sem hafa beitt versta ofbeldi og kúgun kapítalíska kerfisins var dystópísk atburðarás eins og heimsfaraldur kannski ekki á óvart og óhjákvæmileg. Félagslega meðvitaður skáldskapur Drottins hefur þróast frá sameiginlegri visku - skilningur á því að viðhald slíkra eyðileggjandi og viðbjóðslegrar nýlendustefnu myndi að lokum fara yfir stjórn hvatamanna hennar.
Á þessu stigi gúggla ég hina frægu tilvitnun um það að það sé auðveldara að ímynda sér heimsendi en endalok kapítalismans og síðan snýr ég aftur á sýningarflipann „Tales of the Future Past“ eftir Tangney til að skoða myndirnar aftur. Í línu í textanum er spurt: „... höfum við vaknað og siðmenninginni fleygt fram?“ Rétt eins og hægt er að lýsa eyjum sem svolítilli jörð sem hefur rofið trú á jarðneska heiminn, mætti líta á spákaupmennsku í sama streng, með möguleika á sjónarmiðum. Þessa dagana reynir að dreyma um aðra heima í gegnum spákaupmennsku ekki aðeins viðeigandi heldur einnig lykilatriði þar sem það getur boðið upp á einstök og ómetanleg tækifæri til að tákna nýlendu-, eftir-nýlendu- og nýliðaástand og þannig boða ályktanir sem þarf að heyra.
Ég smellti aftur inn á sýninguna í síðasta skipti og fletti í gegnum myndirnar. Sýning Tangneys á netinu er að spyrja hvort gamlir vísindaskáldsögur hafi eitthvað nýtt að bjóða. Og einhvers staðar á átján flipunum sem nú eru opnir yfir fartölvuskjánum mínum, þá er smásaga Karenar Lord, dæmi um endurskipulagningu samfélagsins sem gæti verið til staðar aðskilin frá reyndum aðferðum meginlandsins, sem gefur tilefni til ákveðins forms í spákaupmennsku og list sem hefur burði til að upplýsa samfélags-pólitíska endurskipulagningu siðmenningarinnar.
Ingrid Lyons er sjálfstæður rithöfundur og sýningarstjóri, býr nú og starfar á milli London og Donegal.