Thomas Pool: Je, kazi yako inaitikia vipi athari za kiitikadi, kiutawala, na kijamii za uraia, zilizoainishwa katika muhtasari wa Tume ya Jukwaa la EVA?
Amna Walayat: Mandhari haya ni nyongeza ya kazi yangu ya awali, kulingana na uzoefu wangu binafsi wa kuishi kama raia wawili wa Pakistani na Ayalandi, ambapo nafasi yangu kama mwanaharakati na msanii mhamiaji inabadilika mara kwa mara. Kama watu wengine wengi waliokimbia makazi yao - na kama mhamiaji, mama, na mwanamke wa Kiislamu - ninajaribu kutafuta njia za kushughulikia fito mbili za kiitikadi ambazo zimekuwepo kwa karne nyingi. Uwili huu umebanwa na utaifa, utamaduni, na dini, na mara nyingi hukinzana. Kung'oa kutoka kwenye udongo mmoja na kuweka mizizi tena katika udongo mwingine kunatoa hisia ya kitu kilichoachwa nyuma: hasara na huzuni kwa upande mmoja, na unyanyapaa, wengine, kutengwa, upweke, kukabiliana na hali, ushirikiano, kuishi, na hisia ya kina ya kuwa kile Edward Said alielezea. kama 'yatima wa kiroho'.
Cliodhna Timoney: Katika miaka ya hivi majuzi nimekuwa nikitafiti na kuunda kazi ambayo inachunguza mada kama hakikisha, kingo, na ujinga. Kwa wakati mmoja nimeweka mawazo haya kwa muktadha kwa kutumia tovuti mahususi, kama vile njia za nyuma, njia panda, na mashamba katika Kaskazini Magharibi mwa Ayalandi. Kilichonivutia katika muhtasari wa Tume ya Jukwaa haikuwa tu fursa ya kuendelea na safu hii ya utafiti, lakini kuunda kikundi cha kazi mpya ambayo inazingatia uhusiano kati ya mipaka, ufikiaji, na muunganisho katika kukabiliana na uraia.
Kazi hii inalenga kuangazia nyakati ambapo mikusanyiko ya watu ilipinga vikwazo vilivyobainishwa vya mandhari kupitia vitendo vya kusafiri, ngoma na muziki. Kupitia Tume ya Jukwaa, nitapanga sakafu za densi muhimu za kitamaduni ambazo zilikuwepo katika kisiwa cha Ireland, hasa katika maeneo ya mashambani na pembezoni, na nitaelezea uwezo wa sakafu ya ngoma kama kimbilio la undugu, nafasi ya upinzani, na tovuti ya upya. -kufikiria aina mpya za maisha.
Frank Sweeney: Mradi wangu unapendekeza kuchunguza urithi wa udhibiti wa serikali ya Ireland na Uingereza wa The Troubles. Kazi inajaribu kushughulikia kutokuwepo kwa kumbukumbu za serikali kwa udhibiti wa mzozo wa Ireland Kaskazini na harakati za kisiasa katika enzi hii. Nchini Ireland, udhibiti chini ya Kifungu cha 31 ulipanuliwa zaidi ya malengo yake yaliyotajwa, kuzuia waandishi wa habari kufanya mahojiano na jamii mbalimbali na makundi ya wanaharakati katika kipindi cha muda.
Kujibu mada za EVA 2023, nilivutiwa sana na maoni ya uraia na demokrasia yaliyoenezwa na Walter Lippmann katika kitabu chake cha 1922, Maoni ya Umma (Harcourt, Brace & Co, 1922). Mawaziri wanaohusika na udhibiti hurejelea maoni "yanafaa kwa raia kushikilia" na kwa mambo ambayo "yangeelekea kuwachanganya raia", yakionyesha mawazo ya kibaba na kimabavu yaliyokuzwa katika kazi ya Lippman, haswa kile kinachojulikana kama "utengenezaji wa ridhaa" muhimu. katika jamii za kidemokrasia.
Phillip McCrilly: Kwa upana, ninavutiwa na uwezekano wa ukiukaji na wa taaluma mbalimbali wa chakula, ukarimu, na elimu. Utafiti wangu unajikita katika vitendo vya pamoja vya umilikishwaji wa ardhi na mali, mara nyingi huzingatia kusafiri kwa baharini na kutafuta chakula kama mazoea potovu yenye nia moja, na kuchunguza uwezekano wa tamaa mbaya ndani ya muktadha wa mashambani wa Ireland. Kazi yangu hupitia kati ya utafiti usiobadilika, hadithi za wasifu wa mtu binafsi, na kumbukumbu ya pamoja. Kazi hiyo ina msingi na kufahamishwa na kukulia Kaskazini katika eneo linalojulikana kama Pembetatu ya Mauaji.
Sarah Durcan: Mradi wangu wa filamu, Yasiyoonekana (2022), inachukua mtazamo wa 'spectro-feminist' kwa hadithi ya Ella Young (1876-1956), mwandishi wa Kiayalandi asiyejulikana sana na mwanaharakati wa mapinduzi. Young alikuwa mwanachama wa Cumann na mBan na mwanatheosophist ambaye aliamini katika shirika la miti, milima, na fairies - vyombo asili visivyoonekana. Akiwa amekatishwa tamaa baada ya kuundwa kwa Jimbo Huru la Ireland, Young alihamia California mwaka wa 1925. Huko, alikuwa na 'tendo la pili', la kughushi uraia wake wa kiroho kama 'mnyanyasaji' na mwanamke msagaji aliyejitegemea ambaye alikuja kuwa sehemu ya kisanii kilichokombolewa cha Pwani ya Magharibi. eneo. Yasiyoonekana inakisia juu ya utambulisho wa Young, na 'ulimwengu mwingine' wa masomo ambayo hayajumuishwi katika jimbo changa la taifa la Ireland na kanuni tofauti tofauti zilizowekwa katika katiba ya Ireland. Filamu hii inatumia rejista ya urembo ya mwonekano wa kuvutia/kutoonekana ili kueleza mapambano yaliyounganishwa ya wanawake wa Ireland wanaokosa uhuru na wazalendo kwa usawa na utambulisho wa kitaifa. Wanawake hawa walikuza hali yao ya chini ya kutoonekana kama wanawake kujihusisha na shughuli za uasi na aina za uvumbuzi za maandamano.
Sharon Phelan: Uraia umewekwa na itifaki zinazoendelea kubadilika. Itifaki hizi (re) zinafafanuliwa kulingana na njia za kimawazo za kihistoria za mali ya pamoja na kuwa-pamoja. Kinachojumuisha maana hii ya jumuiya ni mabadilishano ya usemi, vitendo, sauti na wakala. Wakati huo huo, kwa kutaja nadharia ya kisiasa Jodi Dean, tunaishi katika enzi ya ' ubepari wa mawasiliano', ambapo lugha imechaguliwa kwa njia za uzalishaji wa kibepari, na hotuba imekuwa tofauti na mtu binafsi. Katika kazi yangu, ninajibu, au ninafuata, 'namna ya uraia' - dhana iliyopendekezwa na mshairi Lisa Robertson kama "mwondoko wa kihistoria na kimwili wa lugha miongoni mwa masomo."
TP: Unatumia njia gani za utafiti kuendeleza tume na unatumia vyanzo gani vya kisanii au kinadharia?
AW: Kazi yangu inachangiwa na mawazo ya Michael Foucault kuhusu mamlaka na maoni ya Edward Said kuhusu ustaarabu niliyosoma wakati wa MA katika UCC; tasnifu yangu ya mwisho ilitokana na mawazo haya. Kazi yangu inalenga kubuni uchunguzi wa mamlaka na udhibiti mahusiano kati ya tamaduni, jinsia, rangi, uchumi na mataifa mbalimbali. Uraia ni neno linalotozwa sana kwa haki yake yenyewe. Ninajaribu kuwasilisha mawazo haya changamano katika uchoraji wangu kupitia usimulizi rahisi wa hadithi kwa kutumia alama na ikoni. Kwa sasa, ninafanya kazi kwa mtindo mdogo wa Kiindo-Kiajemi na ninasoma vitabu vingi kuhusu utamaduni wa uchoraji wa Kihindi-Kiajemi, michoro ya kisasa ya picha ndogo, motifu za Kiselti, sanaa ya enzi za kati, na miundo na vielelezo vya Harry Clark. Ninapata msukumo kutoka kwa vyanzo hivi vya mashariki na magharibi ili kuunda alama mpya. Pia nimenunua nyenzo mpya na za gharama ya kikaboni, nyingi zikiwa zimeagizwa kutoka nje, ili kujaribu mbinu na kutengeneza rangi na nyenzo zangu mwenyewe.
CT: Kazi hii kimsingi itatoa ushawishi kutoka Enzi ya Showband na jinsi motifu kuu za kitamaduni za enzi hii, kama vile nyota na uchawi, zilivyounda taswira ya pamoja. Katika mwaka wa 2022, nilitembelea tovuti kadhaa za kumbi za densi na kumbi za mpira ambazo hazijatumika Kaskazini Magharibi, na vile vile kwenye kumbukumbu kama vile Mkusanyiko wa Kitaifa wa Folklore huko UCD, Kumbukumbu za Kaunti ya Donegal, na Hifadhi ya Kumbukumbu ya Derry City na Strabane. Kwa kufanya aina hii ya utafiti, nilipata fursa ya kutazama picha, rekodi za sauti, hati zilizoandikwa, na utamaduni wa nyenzo unaohusiana na densi, muziki, na usanifu.
FS: Nitakuwa nikifanya mahojiano kadhaa na watu waliodhibitiwa wakati wa The Troubles. Kituo cha Historia ya Mdomo katika Chuo cha Mary Immaculate Limerick kitakuwa kinahifadhi rekodi zote ambazo hazijahaririwa na kuzifanya zipatikane kwa umma ili ziendane na 40th EVA International baadaye mwaka huu. Maandishi ya msingi katika ukuzaji wa kazi hii yamekuwa kumbukumbu ya Betty Purcell, Ndani ya RTÉ (New Island Books, 2014). Nitakuwa nikijadili udhibiti na Betty na watu kadhaa ambao walifanya kazi kwa watangazaji wa serikali nchini Ireland na Uingereza katika kipindi hiki.
PMC: Kuna orodha tofauti ya vyanzo ambavyo nitakuwa nikichora kutoka kwa utafiti wangu, ikijumuisha: utamaduni wa mchezo wa kutwanga barabarani, utayarishaji wa mapema wa Televisheni ya Ulster huko Havelock House, mabaki ya ngome ya jeshi kwenye mpaka wa Tyrone-Armagh, 'chumba. ' usakinishaji wa William McKeown, na mchuzi wa waungwana wa Kiingereza na Kifaransa, pamoja na historia ya nafasi mbadala na za kuvutia za kijamii Kaskazini. Ninafanyia kazi kumbukumbu zisizo rasmi na rasmi katika utafiti wangu, na pia kutoa baadhi ya vipengele kwa utaalamu wa ndani wa Limerick katika uundaji wa tume.
SD: Ninachora kwenye maandishi ya Young, imani yake katika theosofi, uchawi na mythology ya Celtic. Young alishiriki katika maonyesho ya vivants ya meza, mazoezi ya ukumbi wa michezo yaliyotengenezwa na wanaharakati wanawake wa Inghinidhe na hÉireann, na kuandika mikusanyo kadhaa ya hekaya za Celtic. Hili lilinifanya nishirikiane na Sue Mythen, mkurugenzi wa harakati, na waigizaji wawili kuunda toleo la kisasa. meza vivant kwa kamera. Vijana na washirika wake walifahamu vyema uwezo wa picha na hadithi za kuhamasisha na kuunda utambulisho, wakizingatia wahusika wa kike wenye nguvu, mazoezi ambayo yanaendelea katika uharakati na maandamano ya kimya leo. Pia tulibuni mlolongo wa joto kwa msingi wa eurythmy - mazoezi ya harakati ya Rudolf Steiner ambayo yanalenga kuunganisha mwili na ulimwengu wa kiroho. Eurythmy ni mojawapo ya miondoko kadhaa ya densi ya esoteric inayotoka katikati ya miduara ya bohemia na jamii ambazo Young alijipanga nazo.
SP: Kuna kipengele cha kijinsia na kando katika utafiti wangu, unaoongozwa na mtengenezaji wa filamu na mwanafikra wa masuala ya wanawake, dhana ya Trinh T. Minh-ha ya 'kusikiliza vipindi'. Kwa Trinh, mdundo hufungua mvuto wa kupanua juu ya “[r]mahusiano kati ya neno moja, sentensi moja, wazo moja na jingine; kati ya sauti ya mtu na sauti nyingine za wanawake; kwa ufupi, kati ya mtu na mwingine.” Lugha, kwa kweli, haina upande wowote, na kwa kuwa mtaji umeingia zote mbili raia na domus, maandishi ya mwanasosholojia Saskia Sassen juu ya malezi ya uwindaji husaidia kutoa sura, jinsi ilivyo, kwa vyombo bandia vinavyozunguka kwa njia sawa. Hii imeniongoza kwa maswali ya utu, usikilizaji, na usemi kuhusiana na mamlaka ya shirika, na jinsi tunavyotoa sura ya mwili kwa uraia leo.
TP: Unafikiriaje udhihirisho wa kazi yako katika muktadha wa mpango wa 40 wa EVA International?
AW: Mradi huu ni dhamira kubwa kwangu na maendeleo muhimu sana katika taaluma yangu. Michoro yangu mingi ni picha za kibinafsi za maonyesho ambazo zimeundwa kwa mpangilio wa matunzio ya ndani, pamoja na vipengee vya sanamu. Baadhi ya picha zangu za kuchora zitakuwa sehemu moja na nyingine zitakuwa sehemu ya mfululizo. Badala ya kuwasilisha picha za kuchora kwa njia ya kitamaduni, chaguo zimejadiliwa na timu ya EVA ili kujaribu nafasi ya maonyesho kwa njia isiyo ya kawaida na ninatayarisha kazi ipasavyo. Kwa hivyo, ninafurahi kuona jinsi inavyotokea.
CT: Kwa kutumia mfumo wa sakafu ya dansi na miundo ya awali na mawazo yanayopatikana ndani ya vilabu vya usiku - kama vile nyota, uchawi, na urembo - ninapanga kuunda miundo ya sanamu kwa kutumia nyenzo kama vile vioo, keramik na nguo. Kando na hili, ninatengeneza kipande cha video ambacho kinaorodhesha hali ya safari na kuwazia njia mpya za umoja na mikusanyiko kupitia mandhari na taswira.
FS: Mradi huu unalenga kuingilia kati katika hifadhi ya kisheria kwa kuunda upya kipindi cha televisheni ambacho hakijawahi kuwepo chini ya udhibiti wa serikali. Filamu itakayotolewa itaonyeshwa kwa namna fulani katika EVA, na ninatumai kuandaa baadhi ya matukio ya umma yanayohusiana na majadiliano kati ya watu wanaohusika katika hatua za utafiti wa mradi huo.
PMC: Kwa makusudi niliweka pendekezo langu la awali wazi sana likiwa na matokeo kadhaa yanayowezekana kwa tume. Kwa sasa, nadhani kazi itakuwa ya maonyesho na ya msingi ya hafla, ikizunguka kati ya hatua amilifu na tulivu katika kipindi cha miaka miwili. Natumai kupachika kwa mafanikio mradi ndani ya Limerick yenyewe na kuuruhusu kuwepo bila mimi katikati.
SD: Nitafanya kazi na timu ya utayarishaji ya EVA kuonyesha Yasiyoonekana kama sehemu ya mpango wa 40 wa EVA International. Kutanguliza mchanganyiko wa sauti na ubora wa spectral wa kazi itakuwa muhimu kwa usakinishaji.
SP: Nimekuwa nikishiriki katika kurekodi uga, haswa kwa kuchunguza uhusiano kati ya aina mbili za kurekodi: maneno na sauti. Lugha, kama chombo cha kurekodi, haijasanikishwa kama vile taasisi zingetaka tuamini. Vile vile, sijataka kulazimisha fomu iliyoamuliwa mapema kwenye nyenzo iliyorekodiwa. Mimi huwa nikianza kazi mpya na mkusanyiko wa nguvu kwenye ukurasa. Hizi mara nyingi hukua na kuwa alama za maandishi, ambazo baadaye ninajaribu kutikisa ukurasa, ama kupitia utendakazi au usakinishaji. Kufanya kazi na EVA, ninafurahi kujitokeza katika mwelekeo fulani ambao haukutarajiwa, kutafuta njia za kazi kuwa pamoja na programu pana.
Amna Walayat ni msanii wa kuona aliyezaliwa Pakistani anayeishi Cork.
@amna.walayat
Cliodhna Timoney ni msanii wa kuona kutoka Donegal ambaye kwa sasa anaishi Dublin. Ana shahada ya BA katika Mazoezi ya Sanaa ya Kuona kutoka IADT, na MFA katika Uchongaji Bora wa Sanaa kutoka Shule ya Slade ya Sanaa Nzuri.
Cliodhnatimoney.com
Frank Sweeney ni msanii aliye na mazoezi ya msingi ya utafiti, akitumia nyenzo zilizopatikana kushughulikia maswali ya kumbukumbu ya pamoja, uzoefu na utambulisho kupitia filamu na sauti.
franksweeney.sanaa
Phillip McCrilly ni msanii na mpishi anayeishi Belfast. Yeye ni mkurugenzi mwenza wa zamani wa Catalyst Arts, na mwanzilishi mwenza wa mkahawa unaoendeshwa na wasanii, FRUIT SHOP.
@philipmccrilly
Sarah Durcan ni msanii na mwandishi anayeishi Dublin.
@durcnsarah
Sharon Phelan ni msanii ambaye kazi yake inahusisha uigizaji, usakinishaji, uandishi, na utunzi, akiwa na umakini maalum kwa sauti, sauti, mwangwi, na ushairi wa mahali.
soundsweep.info
