Սիարա Հիլի. Ինձ դուր եկավ ձեր կենդանի ստեղծագործության կատարումը, ՍՊԻՆ ՍՊԻՆ ՇԵՀԵՐԱԶԱԴԵ (2019), հունիսի վերջին Քրոուֆորդի արվեստի պատկերասրահում, Cork Midsummer Festival-ի շրջանակներում: Դատելով հաղորդման մեջ ներկայացված պատմվածքների հարուստ հավաքածուից՝ այս վերջին մի քանի տարիները շատ զբաղված էին ձեզ համար։ Ինչ էիր անում?
Օռլա Բարրի. Եղել են տոհմային վաճառքներ, արվեստի սեմինարներ, ոչխարների քննարկման խմբեր, Արվեստի խորհրդի դիմումներ, Bord Bia աուդիտներ, ֆերմերային ստուգումներ, հարկերի հավաքագրում: Ցուցահանդեսներ, ներկայացումներ, անասնաբուծական շոուներ: Ես համագործակցել եմ մարդկանց և գյուղատնտեսական կենդանիների հետ: Ես եղել եմ բնության ուշադիր ուսանող, ինչպես նաև ֆերմերային արդյունաբերության և արվեստի աշխարհի խելացի դիտորդ: Երբեմն ես մի քիչ ճգնավոր եմ եղել: Ավելի քան մեկ տասնամյակ ես քրտնաջան աշխատել եմ համատեղելու իմ աշխատանքը որպես նկարիչ Լլեն ոչխարների տոհմային հոտի հետ վարելու համար:
Չ.Հ.- Գյուղական Իռլանդիան վերջին տարիներին շատ է փոխվել: Ինչպե՞ս զարգացավ ձեր պրակտիկան, երբ Բելգիայից վերադարձաք Վեքսֆորդ կոմսություն:
Օ.Բ.: Ես վերադարձա Իռլանդիա՝ ապրելու հորս հողագործության ֆերմայում 2009 թվականին, և 2011 թվականին հիմնեցի Lleyn ոչխարների տոհմային հոտը: Շատ առումներով, երբ ես Բելգիայում էի, իռլանդական լանդշաֆտը երբեք չլքեց ինձ: Այն մեծ տեսք ուներ, բայց ռոմանտիկացված էր այնպիսի ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են Foundlings (1999) եւ Դյուրակիր քարեր (2004), որոնք հիմնականում վերաբերում էին հողը հիշելու փորձին: Երբ վերադարձա Իռլանդիա, իմ աշխատանքը դարձավ ապրուստ վաստակելու փորձի մասին in և հետ հողը։
Հոտս հասցրի 70-ի և ներկայացրեցի անասնաբուծական ցուցահանդեսներին: Արվեստի լեզուն և տոհմային բուծումը կրկնում են միմյանց, և ես դա գտա հետաքրքիր և հումորային: Գյուղացիական ծագում ունենալը նշանակում էր, որ եթե ես պատրաստվում էի հողագործությամբ զբաղվել, պետք է դա անեի պատշաճ կերպով. Հողագործությունը, որին ես ձեռնամուխ եղա, հոբբի չէր, և ստեղծագործական աշխատանքը, որը ի հայտ եկավ դրա արդյունքում, բխում էր դրանով: Այդ բոլոր բաները միանգամից գործարկելը երբեմն գրեթե անհնար էր. լինել ֆերմեր, նկարիչ, դասախոս, մեծ խնդիր էր: Բելգիայում ապրածիս բնապատկերը հիշելու և իրական հողագործության ցեխի մեջ խեղդվելու միջև, երբ վերադարձա Ուեքսֆորդ ապրելու, նկատելի տարբերություն կար: Չկային կանխորոշված գաղափարներ. հողագործությունը գալիս էր անհրաժեշտությունից: Իմ օրերը լցված էին գեղեցկությամբ և մահով, սիրով և բռնությամբ, քանի որ ես մարմնավորում էի բոլոր ինքնությունները միանգամից, և այս փորձառությունից առաջացավ շատ ավելի հարուստ ստեղծագործական աշխատանք:
CH: ՍՊԻՆ ՍՊԻՆ ՇԵՀԵՐԱԶԱԴԵ այս հարուստ բարդությունը փոխանցեց համագործակցության միջոցով:
Օ.Բ.: Այո, աշխատանքում առաջին և ամենակարևոր համագործակցությունը եղել է մարդ-կենդանի հարաբերությունները, որոնք ես զարգացնում եմ ֆերմայում: ՍՊԻՆ ՍՊԻՆ ՇԵՀԵՐԱԶԱԴԵ (2019) շարունակությունն է ԿՈՏՐԵԼՈՎ ԾԻԱԾԱՆՆԵՐ (2016). Այս երկու աշխատանքներում էլ համագործակցել եմ բելգիա-իսրայելցի կատարող Էյնաթ Թուխմանի հետ, ում հետ աշխատում եմ վերջին տասնամյակում։ Իմ ներգրավվածությունը Einat-ի հետ զարգացավ, քանի որ ինձ միշտ հետաքրքրել է լեզուն և այն, թե ինչպես են այն խոսում մայրենի և օտարախոսների կողմից: Կա նաև հումոր և մի տեսակ անհամապատասխանություն, երբ Էյնաթի պես շլացուցիչ ու կոսմոպոլիտ մեկը ներկայացնում և ներկայացնում է պատմություններ ծալված արգանդով ոչխարի, մսի գործարանում մորթվող գառների, առևտրի գործարքների, հոտերին դատելու և զգացմունքների մասին։ տոհմային խոյերի ամորձիները։ Ինձ այստեղ ևս հետաքրքրում է ներքին և փաստացի լարվածությունը։
Կատարման հարթակներն ու արվեստի գործերը, որոնք ես ստեղծել եմ Spin Spin սպիտակ են, խիստ մշակված և անբիծ. տեսադաշտում ծղոտե ցողուն չկա: Լարվածություն է առաջանում, երբ այս ստերիլ մակերեսները Էյնաթի համար օգտագործվում են որպես բեմ՝ պատմելու բուռն բարության և սիրո, արյան և փորոտիքների մասին պատմություններ: Հողագործության կլիշե պատկերացումներին հակասելու իմ ցանկությունը կարող է շփոթեցնող հանդիսատեսի համար: Նրանց համար անհասկանալի է, արդյոք ես իրականում զբաղվում եմ ֆերմերությամբ: Ես պատմում եմ իմ գյուղատնտեսական պատմությունները Էյնատին, որպեսզի նա իմանա դրանք գրեթե մարմնավորված կերպով: Մեր լեզվական աշխարհները միավորվում են. Այնուհետև հանդիսատեսի մոտ տպավորություն է ստեղծվում, որ նրա՝ որպես պատմողի փորձառությունը, որպես ֆերմեր իրական փորձ է:
Չ.Հ.- Ինչպե՞ս է հանդիսատեսը զգում այս համատեղ աշխատանքը և ինչպե՞ս է այդ ամենը միավորվում պատկերասրահի տարածքում:
ՕԲ. Էյնաթը շրջում է տարածության շուրջ և երբեմն կանգնում է այն հարթակների վրա, որոնց վրա նստած է հանդիսատեսը, ուստի հանդիսատեսը նույնպես պետք է շրջվի: Շանսը էական դեր է խաղում այն բանում, թե ինչպես է կատարվում աշխատանքը: Մինչ Էյնաթը կատարում է իմ պատմությունները, ես կենաց եմ պատրաստում: Տոստերը կատարողական սարք է, որը կետադրում է յուրաքանչյուր պատմություն: Երբ հացի հացը դադարում է, Էյնաթը կանգ է առնում և խնդրում է հանդիսատեսին ուղղորդել իրեն շարունակել կամ անցնել մեկ այլ պատմության: Հանդիսատեսի համար կարող է թվալ, թե ամեն ինչ մի փոքր անվերահսկելի է, քանի որ Էյնաթը ցատկում է մի պատմությունից մյուսը: Հատկապես, երբ այս պատմությունները ինտենսիվ են կամ հուզիչ՝ մահվան կամ բարդ ծննդի մասին: Հանդիսատեսը կարող է ամբողջովին տարված լինել, ծիծաղել կամ լացել, հետո հանկարծ այս հույզը կանգ է առնում: Դա անհանգիստ է, քանի որ չկա սկիզբ, միջին կամ վերջ:
Այս տեսակի տարանջատումը իմ աշխատանքի անբաժանելի մասն է. դա այն է, թե ինչպես է աշխատում իմ դիսլեքսիկ միտքը, և դա այն է, թե ինչպես է աշխատում հողագործությունը: Կենաց պատրաստելը նաև իմ ներկայացման ձևն էր, իսկ հաց օգտագործելը և՛ անձնական է, և՛ քաղաքական: Տատիկիս ընտանիքը Ուեքսֆորդի հանրահայտ Kelly's հացատանն էր։ Երբ ես ուսումնասիրում էի Spin SpinԵս մտածում էի այն մասին, որ նա հաց էր պատրաստում գյուղատնտեսական շրջանի վերջում, իսկ հայրս՝ որպես հողագործ ֆերմեր, ցիկլի սկզբում էր՝ հացահատիկ էր աճեցնում: Թեև կենացը վկայակոչում է տատիկիս մասին, այն նաև կապիտալիզմի արդյունք է, քանի որ հացը այն հիմնական սնունդն է, որը արդյունաբերական հեղափոխությունից ի վեր աշխատողներին կենդանի է պահել ամբողջ Եվրոպայում: Կենացն այն բանն է, որով դուք ապրում եք, երբ գառ եք գառում: Գիշերվա ժամը 2-ին, մի բաժակ թեյ և մի կտոր կենաց ձեզ պահում են առաջ, նախքան դուք նորից դուրս կվազեք անձրևի տակ՝ անհայտի հետ գործ ունենալու գառանոցի մթության մեջ:
Չ.Հ.- Ձեր պատմություններից պարզ է դառնում, որ ձեր կենդանիները և այն մարդիկ, ում հետ աշխատել եք տարիների ընթացքում՝ ֆերմայում, տոհմային վաճառքի համայնքում և որպես բուծողների ասոցիացիայի նախկին քարտուղար, կարևոր ազդեցություն ունեն, բայց ուրիշ ովքե՞ր: ոգեշնչե՞լ է ձեր աշխատանքը:
Օ.Բ.- Ես սիրում եմ ինձ համարել մինիմալիստ-էքսպրեսիոնիստ: Իմ աշխարհը խաչաձև է Էդվարդ Մունկի, Հաննե Դարբովենի և Բեատրիքս Փոթերի միջև: Ես հիանում եմ նրանով, քանի որ նա գիտակ և հմուտ Հերդվիկի տոհմային ոչխարաբույծ էր, ինչպես նաև բնապահպան և հաջողակ նկարիչ: Հիշում եմ, երբ սկսեցի հողագործությամբ զբաղվել, հանկարծ հասկացա ամեն ինչ առակների ու հեքիաթների հետ կապված։ Ես այդ ամենի, հոգնածության և դրա ցնծության մարմնացումն եմ: Ես այնքան ուրախ եմ, որ հնարավորություն եմ ունեցել դա անելու: Ես դարձել եմ իմ սեփական գյուղական համայնքի մի տեսակ մարդաբան։
Սիարա Հելին գրող է և Շենոնի տեխնոլոգիական համալսարանի Լիմերիկի արվեստի և դիզայնի դպրոցի կերպարվեստի և կրթության բաժնի վարիչ:
ciarahealymusson.ie
Օրլա Բարրին վիզուալ նկարիչ և հովիվ է, ով ապրում և աշխատում է Ուեքսֆորդի գյուղական հարավային ափին:
orlabarry.be
ՍՊԻՆ ՍՊԻՆ ՇԵՀԵՐԱԶԱԴԵ կներկայացվի Temple Bar Gallery + Studios-ում հոկտեմբերի 5-ից 7-ը Դուբլինի թատերական փառատոնի հետ համատեղ:
Templebargallery.com
Ստեղծագործությունը թարգմանվել է ֆրանսերեն և կմտնի Բելգիայի Գրան-Հորնու քաղաքում գտնվող Musée des Arts Contemporains (MACS) հավաքածու, որտեղ այն կցուցադրվի որպես նկարչի նշանակալի անհատական ցուցահանդեսի մաս 2024 թվականի ապրիլին։
mac-s.be
