ԿԱՐԻՍԱ ՖԱՐԵԼԸ ՔՆՆԱՐԿՈՒՄ Է ՋՈՆ ԲԱՅՐՆԻ ՆՈՐ ՀԱՆՐԱՅԻՆ ԱՐՎԵՍՏԻ ՀԱՆՁՆԱԺՈՂՈՎԸ, որը Հանձնարարվել է ՖԻՆԳԱԼ ՇՐՋԱՆԻ ԽՈՐՀՐԴԻ ԿՈՂՄԻՑ:
Ջոն Բիրնի նոր հանրային արվեստի գործը՝ «Կոմորտաս/Մրցույթը » (2024), որը պատվիրվել է Ֆինգալի շրջանային խորհրդի կողմից, ժամանակավոր հանրային ցուցահանդեսում էր Սվորդսի Քարնեգի գրադարանում (2024 թվականի մայիսի 1-ից հունիսի 1-ը), նախքան Սվորդսի մշակութային թաղամասի ապագա զարգացման տարածքում մշտական տեղադրումը: «Կոմորտասը» նկարագրվում է որպես «ստեղծված Ֆինգալի ժողովրդի հետ, համար և մասին» աշխատանք, որը ներկայացնում է Ֆինգալի 55 բնակիչների, ովքեր կամավորագրվել են մասնակցելու այս նախագծին տեղական մամուլում, սոցիալական ցանցերում և Բիրնի կողմից «փողոցային քվեարկության» միջոցով: Սա ի հայտ բերեց անհատների, զույգերի, ընկերների և ընտանիքների էկլեկտիկ, հմայիչ և հերոսական խաչմերուկ՝ տարբեր տարիքի, ազգության և սեռի:
«Կոմորտասը» տասնիններորդ դարի ռոմանտիկ նկարի նմանվող կոմպոզիտային, լուսավորված լուսանկար է, որը տպագրված է PVC պաստառի վրա՝ յոթը երկու մետր չափսերով: Աշխատանքի կոմպոզիցիան վերցված է անմիջապես այդ ժամանակաշրջանի երկու վաղ շրջանի պաշտամունքային աշխատանքներից՝ Ժերիկոյի « Մեդուզայի լաստանավը» (1818–19) և Դելակրուայի «Ազատությունը առաջնորդում է ժողովրդին» (1830): Բիրնը երկուսի կառուցվածքն էլ դասավորում է և իր դերասանական կազմը ցրում երկու խմբի՝ երկու հատուկ կառուցված թեք ամբիոնների վրա: Դրաման արտացոլվում է կրեմի, դեղինի, օքրայի, շագանակագույնի և խորը կարմիրի տաք հողային երանգների պալիտրայով: Կարավագժական վեհաշուք լույսը բարձրացնում է զգեստների նկատմամբ զուսպ մոտեցումը, որը մեծ մասամբ և միտումնավոր կամավորների սեփականությունն է:
Նրանց շուրջը Ֆինգալի ափամերձ գծի անհավանական տարբերակը ընդգծում է դրա խորհրդանշական առանձնահատկությունները՝ ավազե ափերով, որոնք տանում են դեպի ծով, Իռլանդիայի աչքով, Մարտելոյի աշտարակով և երկինք բարձրացող Aer Lingus ինքնաթիռով: Տեխնոլոգիան և գեղարվեստական ղեկավարությունը զգալիորեն ակնհայտ են «Կոմորտաս»-ի ստեղծման գործում , բայց դրա միջուկը կառուցված է կամավորների և նկարչի նրանց հետ փոխազդեցության շնորհիվ: Սրանք սովորական և արտասովոր մարդիկ են, որոնց ներկայությունը արձագանքում է ամենապարզ բաներից՝ նրանց ֆիզիկական էությունից, իրենց զգացումից, պատկանելությունից, գիտակցությունից, տարբերությունից և ընդհանրությունից: Նրանց անզուսպ ուրախությունը և Բիրնի տեսլականի մեջ ներդրում կատարելու պատրաստակամությունը այս աշխատանքը ամուր կերպով ամրացնում են հանրային ոլորտում:
Նախասրահում կարճ տեսանյութում Բիրնը նկարագրում է բեմադրության ընթացքում կայացված որոշ տեխնիկական և գեղարվեստական որոշումներ՝ խուսափելով «Մեդուզա» և «Ազատություն» նկարների և «Կոմորտաս» նկարի միջև կապի էական հարցից : Ժերիկոյի գլուխգործոցը պատկերում է մարդկային անբարոյականության մի գրոտեսկային պահ, որը վերագրվում է ֆրանսիական պետության անկմանը 1815 թվականին միապետության վերականգնումից հետո, մինչդեռ Դելակրուայի աշխատանքը հիշատակում է 1830 թվականի հեղափոխությունը, որը վերականգնեց հանրապետությունը: Ֆրանսիական հեղափոխության ծայրահեղ սարսափի և Բիրնի գիտակից քաղաքացիների հերոսական հանրահավաքի համադրությունը դժվար է համատեղել: Սակայն այս տեսակի ուժեղացված պատմողական տապանը տեսանելի է Բիրնի նախորդ աշխատանքներում, երբ 2016 թվականին նա արձագանքեց Դուբլինի քաղաքային խորհրդի LAB պատկերասրահի հրավերին՝ քննարկելու, թե «ինչ ներդրում կարող ենք ունենալ մենք (արվեստագետներս) 1916 թվականի ապստամբության ապագա ընթերցումներում», վերակառուցելով Բելֆաստից հեռու անցկացրած իր մանկության արձակուրդների հիշողությունները նոստալգիկ հովվական լուսանկարների շարքում: Պատմողականությունը Բիրնի վերլուծությունն է: Գործնականում, տասնիններորդ դարի կոմպոզիցիայի չափազանցված դրամատիկ ոճը կատարյալ գործիք է մարդկանց այդքան մեծ խումբ ներառող հանրային արվեստի նախագիծն ուսումնասիրելու համար: Ինտրիգի, փոխըմբռնման և դրամայի ներուժը հսկայական է:
Անհնար է անտեսել քաղաքական խառնաշփոթի և մարդկային ողբերգության զուգահեռները սկզբնաղբյուր աշխատանքներում՝ Իռլանդիայի գործերի ներկայիս վիճակի ֆոնին: Առաջին պլանում տղամարդկանց, կանանց և երեխաների մի շրջանակ ձգվում է դեպի ետ՝ միմյանցից պարաններ քաշելով. նրանց ետևում երիտասարդ տղամարդ և կին են բարձրանում ավելի բարձր տեղ՝ փրկություն փնտրելով ագռավով և կարմիր կտորով: Շատ անհատներ հանդիսավոր կերպով ձգվում են դեպի կենտրոն՝ տանելով ոսկե տների «նվիրատվություններ»: Մյուսները ամուր կառչած են հացի, բանջարեղենի, բերքի, ֆերմայի կենդանիների և ավերակների պաշարներից, մինչդեռ մի երիտասարդ տղա պաշտոնապես ցուցադրում է էլեկտրական վարդակ: Բիրնը ակնարկում է այս տոտեմիկ առարկաների և արարողությունների որոշակի խնդիրների՝ բնակարանային պայմանների, կենսապահովման արժեքի, կլիմայի փոփոխության և այլնի մասին: Սակայն «Կոմորտասը» ուսումնասիրում է դրանք մարդկային առումով. թե ինչպես է անհատի ներքին աշխարհը գրանցում և մշակում արտաքին աշխարհի իրադարձությունները, որպեսզի կյանքը շարունակվի: «Կոմորտասը » համառորեն գործում է կողք կողքի, ներկա, միասին, միատարր և տարբեր: Նրանց արդիականությունը կայանում է որպես կոլեկտիվ և որպես անհատներ՝ որպես Ֆինգալի, Իռլանդիայի և աշխարհի քաղաքացիներ:
Կարիսա Ֆարելը գրող և համադրող է, բնակվում է Դուբլինում:
