Tŷ Ormston
21 Chwefror - 26 Ebrill 2025
Yng ngwaith Samuel Beckett monolog dramatig, Nid fi (1972), mae'r prif gymeriad, Mouth, yn ymestyn terfynau iaith, bodolaeth, a phrofiad. Yn ei holl fregusrwydd a'i darnio, mae'n ymddangos nad yw Mouth yn gwneud llawer o synnwyr. Eto o fewn ei lleferydd staccato, datgelir pethau, hyd yn oed os na chânt eu cyfleu; rydym yn tystio i amrywiaeth eang o ddadansoddiadau ar draws corff, hunaniaeth, ac iaith. Nid oes datrysiad yn Nid fi – dim ond disgwyliad y bydd y llais yn parhau i ddolennu, hyd yn oed ar ôl i'r llen ddod i lawr.
Gellir dadlau bod arddangosfa unigol ddiweddar Daniel Tuomey yn Ormston House, 'Stuck, a decomposition', wedi'i dylanwadu gan ddrama Beckett, nid yn unig wrth gynnwys y geiriau “Not I” o fewn lluniadau siarcol yr artist, ond hefyd yn ei hanfod entropig. Hynny yw, mae sioe Tuomey i raddau helaeth yn ymchwiliad i ddadfeiliad: lleferydd, gofod, a synnwyr o'r hunan. Gan ddefnyddio cyfryngau a methodolegau rhyngddisgyblaethol – o luniadau pensaernïol i alw ar faledi – mae gwaith Tuomey yn dadadeiladu ac yn ail-greu gofod a llais, gan eu torri i lawr dro ar ôl tro.
Mae 'Stuck, a decomposition' yn dilyn monolog digorff adroddwr, wedi'i ddal yn simnai tŷ tref Sioraidd, yn ceisio gwneud synnwyr o'r teimlad claustrofffobig o dragwyddoldeb. Mae'r adroddwr yn gofyn cwestiynau rhethregol i'r gynulleidfa: O ble rydyn ni'n dod? Ble y gallem ni ddechrau a gorffen? Ble y gallem ni fod yn mynd, os yw'r llwybrau'n parhau i newid tuag at ddyfodol mwyfwy ansicr?
Mae gwaith Tuomey, yn rhannol, yn adlewyrchu'r hyn y mae Franco 'Bifo' Berardi yn ei alw'n "ganslo araf y dyfodol," lle mae amser wedi'i gyfyngu a'i effeithio gan gyfalafiaeth, cymaint felly fel bod dychmygu dyfodol bellach yn amhosibl. Yn lle hynny, rydym yn ein cael ein hunain yn sownd, yn brwydro i ddod o hyd i ystyr neu obaith y bydd pethau'n gwella. Mae ein hadroddwr yn ein hatgoffa bod "hwn yn argyfwng, gyda llaw", ac er ei fod yn cael ei ddenu at ddeall ei achos gwreiddiol, mae hefyd â diddordeb yn y trawsnewidiad manwl o fannau Sioraidd, a'r strwythurau pŵer sydd wedi rheoli defnydd iaith yn Iwerddon yn hanesyddol.
Er bod cysylltiadau teuluol Tuomey â Limerick yn treiddio'r sioe, mae Dinas y Cytundeb hefyd yn nodweddiadol o 'gadwraeth llymder' adeiladau Sioraidd, lle mae datblygwyr, landlordiaid ac awdurdodau lleol yn defnyddio naratifau gogoneddus o 'dreftadaeth' i ysgogi buddsoddiad cyfalaf allanol, gydag ychydig o fuddion materol, cymdeithasol neu ddiwylliannol i'r gymuned leol. Dywedir un peth sy'n golygu rhywbeth arall; mae'r amserau'n newid, mae hanes yn cael ei drawsnewid.
Mae hyn yn cael ei amlygu ymhellach trwy ddefnydd yr artist o batrymau llais a gweledol ar hap. Cyfres o luniadau wedi'u gosod ar y wal, o'r enw Pucaí (2024-25), yn sôn am ansawdd newid siâp y ffigur chwedlonol Gwyddelig o'r un enw. Gwaith clyweledol Tuomey, Esboniad (2025), yn ceisio manylu ar achyddiaeth llais a diwylliant, ond hefyd yn dadwneud ei hun trwy ei feddalwedd hunan-olygu, gan aildrefnu'r naratifau sy'n cwestiynu ei ddilysrwydd a'i berchnogaeth ei hun yn gyson. Mae'r penodau'n deillio o gerflun y simnai, Stack (2024-25), gan uno'r corff â'r bensaernïaeth, gan adael dim ond llais sydd yn Wyddelig yn benodol ac nid yn Wyddelig. Nid yw'r llais hwn i'w weld yn gwybod ei darddiad ei hun, ac mae'n ei chael hi'n anodd siarad.
Ymddengys bod Tuomey yn dilyn galwad Frederic Jameson i 'haneseiddio bob amser' trwy ansefydlogi 'naturioldeb' tybiedig dadelfennu, ac yn hytrach yn ystyried sut mae 'dadelfennu' – diwylliannol, economaidd, gofodol, ieithyddol, ac yn y blaen – yn cael ei reoli a'i drefnu. Mae Tuomey yn cyfeirio at hyn mewn llu o ffyrdd, o greu Stack yn union fesuriadau ei gorff, i'w symudiadau wedi'u coreograffu ar y noson agoriadol, a oedd yn cynnwys arwain y gynulleidfa i symud ar yr un pryd o amgylch gofod yr oriel.
At ei gilydd, mae arddangosfa Tuomey yn ymdrin yn gysyniadol ag aflonyddwch, a'r hyn sy'n weddill pan gaiff popeth ei gymryd i ffwrdd. Mae'n chwarae ar gof diwylliannol Gwyddelig a'n pryderon parhaus ynghylch eiddo, yn ogystal â syniadau am bersonoliaeth ddilys. Mae'n ymddangos bod y gwaith yn ymateb i'r syniad bod Iwerddon Rhamantaidd – a ddychmygir yn ei chynrychioliadau rhywedd – wedi marw ond heb fynd. Yn lle hynny, gallai ymweld â ni yn ein mannau crebachu – ystafelloedd bocs, isloriau wedi'u haddasu, simneiau – yn ei holl ffurfiau gwahanol, weithiau'n siarad yn ein hieithoedd cyffredin, ac weithiau'n cael eu gwneud yn fud.
Mae Dr El Reid-Buckley yn ymchwilydd, awdur a hwylusydd creadigol o Ddinas Limerick.
