"ඉර බැස යෑම දරාගත නොහැකි තරම් සුන්දරත්වයෙන් කඳු මුදුන් මත දැවෙන විට, මුහුද රිදී පැහැයට හැරෙන විට, සහ පළමු තරු ක්‍රොගොන් හි අඳුරු බෑවුම් වලට ඉහළින් එල්ලී ඇති විට, ඔබ සුසුම්ලන්න ... පසුව ඔබ නැවත සුසුම්ලන්න." - HV මෝටන්, අයර්ලන්තය සෙවීමේදී (Methuen, 1931)
ප්රතිවිරුද්ධව ස්ථානය (2022) යනු අපගේ නව කෙටි චිත්‍රපටය සහ අයර්ලන්ත ජාතික අනන්‍යතාවයට යටත් විජිතකරණයේ සහ ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ බලපෑම ගවේෂණය කරන කතන්දර කීමේ කාර්ය සාධනයයි. මෙම කාර්යය හරහා, අපි නිල හා ජන වාර්තා ගොඩනැගීම සඳහා අඛණ්ඩ උනන්දුව ලුහුබඳිමින් සිටින අතර, මේවා සාමූහික හැඟීමක් හෝ අංශභාගයකට දායක විය හැකි ආකාරය. බොහෝ විට අයර්ලන්ත භූ දර්ශනයේ 'ප්රතිවිරුද්ධ' ස්ථානවල සිදුවන සුරංගනා මාවත්වලට අනවසරයෙන් ඇතුළුවීමට එරෙහිව අනතුරු අඟවන පැරණි ජන කතා අනුගමනය කරමින්, මෙම කෘතිය අප ගැන සහ අපේ මව්බිම ගැන විශ්වාස කිරීමට තුඩු දෙන ප්‍රමුඛ මිථ්‍යාවන්ට එරෙහිව සකස් කරන ලද අනතුරු ඇඟවීමේ කතා මාලාවකින් සමන්විත වේ.
කතන්දර කීම - වාචික, ලිඛිත සහ දෘශ්‍ය - ඉතිහාසය පුරා පොදු අනන්‍යතාවයක් නිර්මාණය කිරීමට මාධ්‍යයක් සපයා ඇති අතර, අයර්ලන්තය සඳහා නව ආඛ්‍යාන අනන්‍යතාවයක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව අප පරීක්ෂා කරන්නේ මෙම සන්දර්භය තුළ ය. මෙම කාර්යය ජුනි මාසයේදී Askeaton Contemporary Arts Welcome to the Neighbourhood residency වැඩසටහනේ කොටසක් ලෙස සහ ජූලි මාසයේදී Cairde Sligo කලා උළෙලේදී ඉදිරිපත් කරන ලදී.
ග්‍රාමීය බටහිර අදහස් ජනප්‍රිය පරිකල්පනය අල්ලා ගන්නා ආකාරය සහ යටත්විජිතවාදය, සංචාරක කර්මාන්තය, කලා ඉතිහාසය, ධනේශ්වර ව්‍යාප්තිය, පරිසර විනාශය සහ විරෝධය යන ඡේදනය වන විෂයයන් ප්‍රශ්න කිරීමට මෙම ඉදිකිරීම භාවිතා කළ හැකි ආකාරය අපගේ පර්යේෂණයේ නිශ්චිත අවධානය යොමු කරයි. මෙම විමර්ශන මාර්ග මෙන්ම, "ප්‍රගතිය හුදෙක් තාවකාලික පමණක් නොව අවකාශීය ද වේ" යන ස්වෙට්ලානා බෝයිම්ගේ ප්රකාශය අනුගමනය කරමින්, 1 අපි සියවස් ගණනාවක අයර්ලන්ත ඉතිහාසය හරහා සහ අත්ලාන්තික් සාගරය හරහා එක්සත් ජනපදයට සහ ආපසු යමු. අපගේ අරගල පිළිගන්නා, අපගේ සංකූලතා පිළිගන්නා සහ සහයෝගීතාවය සඳහා අපගේ හැකියාව ගොඩනඟා ගන්නා අයර්ලන්තයේ කතාවක් පැවසීමට සහ නැවත පැවසීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.
“මනුෂ්‍යයෝ දුක්ඛිත වීරත්වයකින් යුතුව තම වස්තුවලට ඇලී සිටින්නේ ගොළු ස්නේහයෙන්. ඇමරිකාවේ [ඥාතීන්ගෙන්] එන මුදල් නොවන්නට [ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට] පැවැත්ම සරලවම කළ නොහැක්කකි. - පෝල් හෙන්රි
වාචික නොවන ලෙස ප්‍රබල කථා කීම, ජාතික රාජ්‍ය ගොඩනැගීම සහ ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා ප්‍රචාරණයක් ලෙස රූප දිගු කාලයක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇත. භූ දර්ශන සිතුවම් දහඅටවන සහ දහනවවන සියවසේ බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍ය දෘෂ්ටිවාදයේ ප්රධාන අංගයක් විය. මෙම කාලය තුළ, නොසන්සුන් ස්වභාවය (සහ ජාතීන්) අධිරාජ්‍යයේ පරිපාලනයෙන් පමණක් නොව, පින්තූරයක සීමාවන් තුළද කොටු වනු ඇත. මෙම බොහෝ විට නිර්දෝෂී රූප යටත් විජිත ව්‍යාපෘති සුදු හුනු ගෑමට සහ අනාගත සංක්‍රමණිකයන්ට විදේශ ජනාවාස ප්‍රචාරණය කිරීමට මෙන්ම සංචාරක ව්‍යාපාර ප්‍රවර්ධනය කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. එක්සත් ජනපදයේ, මෙම සෞන්දර්යය (බටහිර ප්‍රභේදය විසින් අනුගමනය කරන ලද පරිදි) 'නව ලෝකයේ' වෙහෙස මහන්සි වී දිනාගත් නිදහස සඳහා වන අරගලය පුළුල් ලෙස පිළිගනී, නමුත් බොහෝ විට ස්වදේශික ප්‍රජාවන් මත ඇති කරන ලද ආශ්‍රිත භීෂණය කිසිවක් නිරූපණය නොකරයි.
නිවසට ආසන්නව, පෝල් හෙන්රිගේ ආදර සිතුවම, Connemara දී (1925) අයර්ලන්තයේ දුම්රිය නිවාඩු දින ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ලන්ඩන්, මිඩ්ලන්ඩ් සහ ස්කොට්ලන්ත දුම්රිය සමාගම විසින් භාවිතා කරන ලද අතර, අද දක්වාම, අයර්ලන්තයේ බටහිර දෙසට සංකේතාත්මක සහ අව්‍යාජ දැක්මක් ලෙස සාමූහික විඥානය තුළ ස්ථාවරව පවතී. හෙන්රි හිතාමතාම මෙම ප්‍රාග් මොඩර්න් idyls ගොඩනඟා, ඔහු වෙනුවෙන් නවීන මේස් සහ අඩි උස සපත්තු පැළඳ පාවහන් නොමැතිව ඔවුන්ගේ ආච්චිලාගේ සාලුවලින් සැරසී ඔහු වෙනුවෙන් නිරූපනය කිරීමට පැමිණි අචිල් කාන්තාවන්ට දඬුවම් කළේය. නූතන රාජ්‍යයේම සංචාරක කර්මාන්තය, අපගේ යටත් විජිත අතීතය සමඟ නොසන්සුන්ව වාඩි වී සිටී. ස්ටෙෆනි රේන්ස් ලියන පරිදි:
“අයර්ලන්තය නරඹන්නන් සඳහා පූර්ව-නූතන මෝඩකමක් ලෙස නිරූපණය කිරීම (සහ, අයර්ලන්ත ජාතිකයින් සඳහා ද) ජාතියේ සංචාරක නිරූපණවල වඩාත්ම නිරන්තර පුනරාවර්තන තේමාවකි. මෙම ක්‍රියාවලිය අයර්ලන්තයේ යටත් විජිත පරිකල්පනයන් තුළ එහි මූලයන් ඇත, එහිදී භූමිය සහ එහි ජනතාව අපිරිසිදු භූ දර්ශන සහ ඒ හා සමානව අපිරිසිදු වැසියන්ගේ රොමෑන්ටික දර්ශනයට සම්බන්ධ කර ගත්හ…”3
“දැන් චාලටන්වරු මැරුණු මිනිසුන්ගේ සපත්තු අඳිනවා, මළ මිනිසුන්ගේ ඇටකටු අඳිනවා / ‘ඔවුන්ගේ සොහොන් මත දූවිලි තැන්පත් වී ඇති අතර, ඔවුන් ගල් විකුණා ඇත” - ලියම් වෙල්ඩන්, සුළඟ මත අඳුරු අශ්වයා, 1976
නිල සංචාරක ව්‍යාපාර මගින් අපගේ භූ දර්ශනය, සංස්කෘතිය සහ උරුමය ප්‍රවර්ධනය කිරීම අතර රජය එම අවශ්‍යතාවලට එරෙහිව එකවර ක්‍රියා කරන අතර කරදරකාරී නොගැලපීමක් තිබේ. පරිසර සංවේදී ප්‍රදේශවල බලපත්‍ර ලබා දීම, ජාතික ස්මාරක ස්ථාන හරහා මාර්ග ඉදිකිරීම හෝ ඩිස්නි සංස්ථාවට ඇදහිය නොහැකි තරම් සියුම් ස්කෙලිග් දූපත් වෙත අසීමිත ප්‍රවේශයක් ලබා දීම, උදාහරණ කිහිපයක් නම් කිරීම මෙයට උදාහරණ වේ. අපගේ ප්‍රාන්තයේ ප්‍රතිවිරෝධතා බහුලයි: අපි අපගේ මධ්‍යස්ථභාවය ආරක්ෂා කරන නමුත් ෂැනන් ගුවන් තොටුපළේදී එක්සත් ජනපද යුද ගුවන් යානාවලට ඉන්ධන පිරවීමට අවසර දෙන්නෙමු; අපි 'පිළිගැනීමේ අයර්ලන්තය' යැයි ප්‍රකාශ කරමු, නමුත් සරණාගතයින් කුරිරු, ලාභ නොලබන සෘජු ප්‍රතිපාදන මධ්‍යස්ථානවල රඳවා සිටිමු; අපගේ රාජ්‍ය වන සංරක්ෂණ සංස්ථාව වන Coillte, එහි දේශගුණික ඉලක්ක සපුරාලීම සඳහා වන ආවරණය වැඩි කිරීමට රජය ප්‍රතිඥා දී ඇති අවස්ථාවක පොදු වනාන්තර විශාල ප්‍රමාණයක් විකුණන අතර.
මෙම කුහකකම අපගේ ජාතික විඥානය තුළ මෙතරම් ගැඹුරට කාවැදී ඇති අතර, එක් අතකින් ඉන්ද්‍රජාලික, අපවිත්‍ර වූ වන සෞන්දර්‍යයේ භූමි මවමින් සහ අනෙක් පැත්තෙන්, පරිසර පද්ධති ගැඹුරු “අනන්‍යතාවයේ පරිවර්තනයකට [සහ] අලාභයකට ගොදුරු වූ ආයතනික බදු තෝතැන්නක් නිර්මාණය කරන්නේ ඇයි? විශේෂාංග නිර්වචනය කිරීම"?4
අයර්ලන්තය තමන්ගේම අනන්‍යතාවය පිළිසිඳ ගන්නා ආකාරය තුළ දිගු කලක් තිස්සේ සංජානන විසංවාදයක් පැවති අතර, එය ජෝප් ලීර්සන් යෝජනා කරන්නේ, “අයර්ලන්ත ඓතිහාසික වර්ධනයේ (එය විසින්ම සිදු වූ පීඩාව නිසා ඇති වූ) අඛන්ඩතාවයේ සහ ඛණ්ඩනය වීමේ මිනුමක් ලෙස දැකිය හැකිය. අසල්වැසි දූපත)'.5 මෙම විසංවාදයේ එක් සිත්ගන්නා අවස්ථාවක් වූයේ දහනවවන සියවසේ රවුන්ඩ් ටවර්ස් විවාදයයි, එහිදී වටකුරු කුළුණ ඉතිහාසයේ වැරදි අනුවාදයන් 'ප්‍රාථමික ගේල්ඩම්' පිළිබඳ මිථ්‍යාවන් ශක්තිමත් කිරීමට භාවිතා කරන ලදී, කුළුණු ජාතිකවාදී ප්‍රතිමූර්තියේ කොටසක් බවට පත් විය. ෂැම්රොක්, වුල්ෆ්හවුන්ඩ්, රතු හිසකෙස් ඇති කාන්තාවන් සහ වීණා සමඟ. මෙවන් සංස්කෘතික ජාතිකවාදයක් විශේෂයෙන් "ඇමරිකානු අයර්ලන්ත වෙළඳපොළට පෝෂණය කරන ලදී", පැරණි හයිබර්නියන්වරුන්ගේ ආරම්භක උත්සවවලදී පවා ෆැක්සිමිල් වටකුරු කුළුණු භාවිතා කරන ලදී.6
“ඒයි ඒක ඇත්තද? ඇය විය නොහැක. ” - ෂෝන් තෝන්ටන්, නිහ iet මිනිසා, 1952
බටහිර ජන මාධ්‍ය තුළ අපගේ සම්පූර්ණ ගිල්වීම අනුව අයර්ලන්තයේ වත්මන් ආඛ්‍යාන අනන්‍යතාවය එක්සත් ජනපදයෙන් වෙන් කළ නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, අයර්ලන්තයේ 'ගෝලීය Irishness' ගොඩනැගීම - එනම් දිලිසෙන, තක්කඩි පහත් අයගේ චරිතය - අනෙක් අතට වඩා අයර්ලන්ත ඇමරිකානු සංස්කෘතියෙන් ලබාගෙන ඇත. භයානක ජනවාර්ගික සහ බැහැර කිරීමේ ආඛ්‍යාන, ඔවුන්ගේ සියලු පීතෘමූලික හුරුපුරුදුකම සමඟ 'සරල කාලය' සඳහා නොස්ටැල්ජික් ලෙස ආශා කරයි.
මේ අතර, ඇමරිකානු පොප් සංස්කෘතික ආඛ්‍යාන බොහෝ විට සිය අත්තිවාරම් මිථ්‍යාව නිර්මාණය කිරීම සඳහා අයර්ලන්ත ජනයා සියවස ආරම්භයේදී මුහුණ දුන් අරගලයන් සරල කරයි. 1992 flop වැනි Epic land-rush capers, Far and Away, අවතැන් වූ නමුත් උද්යෝගිමත් සංක්‍රමණිකයන් පෙන්වන්න, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ නොපසුබට උත්සාහය හැර අන් කිසිවක් නොමැතිව සමෘද්ධිය ලබා ගැනීමට අත්ලාන්තික් සාගරයට නිර්භීත වන්න. බොහෝ අයර්ලන්ත සංක්‍රමණිකයන් විසින් උද්යෝගයෙන් වැලඳගත් මතවාදයක් වන ඇමරිකාවේ සුදු ජාතිකවාදය සඳහා පදනම බවට පත්වන යුරෝපීය සංක්‍රමණික ඉදිරිදර්ශනයක් මත විශ්වාසය තබමින් ඇමරිකානු සිහිනයේ මෙම ෆැන්ටසිය රටේ මූලාරම්භක කතාව ලෙස විඳදරා ගෙන ඇත. එක්සත් ජනපදය හරහා බටහිර දෙසට, මහාද්වීපික දුම්රිය මාර්ගය තැබීම. ඔවුන් ප්‍රාදේශීය කල්ලිවලට සංවිධානය වී, ආපසු ගෙදර ගිය ගොවි අරගලයේ හවුල් ඉතිහාසයක් අනුගමනය කරමින්, රැකියා සඳහා එකිනෙකා සමඟ සටන් කරමින්, බොහෝ අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් සහ සුළුතර කම්කරුවන් හිතාමතාම අවතැන් කළහ. නොයෙල් ඉග්නටිව් මෙසේ ලියයි, “ධනේශ්වර විරෝධී ක්‍රියාමාර්ගයක් සැබෑ හැකියාවක් වන අවස්ථා (සහ දිගටම පවතින) සහ හවුල් 'සුදු බව' පදනම මත ප්‍රාග්ධනය සමඟ සන්ධානයකට සමහර කම්කරුවන් ඇලී සිටීම ලොකුම බාධාව වී ඇත. මෙම හැකියාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා. ”8
“අපට බලාපොරොත්තු අවශ්‍ය නැත; අපට අවශ්‍ය වන්නේ විශ්වාසය සහ ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාවයි." - මාර්ක් ෆිෂර්
මෙම පර්යේෂණ ක්‍රියාවලිය පුරාම, අද අයර්ලන්තයේ ආඛ්‍යාන අනන්‍යතාවය විකාශනය කළ හැකි අපගේ ඉතිහාසයේ නැති වී ගිය විභවයන් සෙවීමේදී - ප්‍රගතියේ ඊතලයට පටහැනිව - අපි ආපසු හැරී බැලුවෙමු. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේ සහ විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ගොඩබිම් යුද්ධය අතරතුර, අඳ ගොවීන්ගේ හේතුව අයර්ලන්ත ජාතික අවශ්‍යතා සඳහා කේන්ද්‍රීය බව හඳුනා ගන්නා විට එවැනි එක් අවස්ථාවක් පැමිණියේය. ප්‍රසිද්ධ කථා, ගීත සහ බිම් මට්ටමේ ක්‍රියාකාරීත්වය හරහා ඉඩම් හිමියන්ට සහ බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යවාදීන්ට එරෙහිව අයර්ලන්ත ජාතික අනන්‍යතාවයක් ගොඩනඟන ලදී.10 මෙය අද පවතින 'බ්‍රෑන්ඩ් අයර්ලන්තයට' හාත්පසින්ම වෙනස්ව පවතී - බදුවලින් වළකින තාක්ෂණික දැවැන්තයින් සහ ඔවුන්ගේ බලශක්ති පිපාසයෙන් පෙළෙන දත්ත මධ්‍යස්ථාන වෙත සාදරයෙන් පිළිගන්නා දහස් ගණනක දේශයකි. මාර්ක් ෆිෂර් තර්ක කළේ ධනේශ්වර ව්‍යාප්තිය නැවැත්වීමට සෘජු ක්‍රියාමාර්ග පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන බවයි; අපි "නව ආඛ්‍යාන, සංඛ්‍යා සහ සංකල්පීය රාමු ජනනය කරමින් වක්‍රව ක්‍රියා කළ යුතුයි."11 සමහර විට එය නව මිථ්‍යාවකට කාලය පැමිණ තිබේ.
Ruth Clinton සහ Niamh Moriarty වේ
කාර්ය සාධනය, වීඩියෝ, ශබ්ද ස්ථාපනය සහ කතාන්දර භාවිතා කරන අයර්ලන්තයේ වයඹ දෙසින් පදනම් වූ සහයෝගී කලාකරුවන්
නවීකරණය කරන ලද පරාවර්තනයේ අවකාශයන් විවෘත කිරීම සඳහා අඩවි-ප්‍රතිචාරාත්මක පර්යේෂණ.
ruthandniamh.info
සටහන්:
1 Svetlana Boym, 'The Future of Nostalgia', 2001, ස්වෙට්ලානා බෝයිම් රීඩර් (Bloomsbury Academic, 2018) p225
2 මේරි කොස්ග්‍රෝව්, 'පෝල් හෙන්රි සහ අචිල් අයිලන්ඩ්', 1995 [achill247.com]
3 ස්ටෙෆනි වැසි, ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ අයර්ලන්ත ඇමරිකානුවා 1945-2000, (අයිරිෂ් ඇකඩමික් ප්‍රෙස්, 2007) p111
4 Padraic Fogarty, 'The Slow Death of Irish Nature', 2018 [cassandravoices.com]
5 ජෝප් ලීර්සන්, මතකය සහ පරිකල්පනය: දහනව වන සියවසේ අයර්ලන්තයේ ඓතිහාසික හා සාහිත්‍ය නියෝජනයේ රටා, (කෝක් විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය 1996) p140
6 ibid, p143
7 ස්ටෙෆනි රේන්ස්, ibid, p140
8 නොයෙල් ඉග්නාටිව්, 'අයර්ලන්ත ජාතිකයින් සුදු වූයේ කෙසේද', 1995, p3
9 ibid, p212
10 Tomás Mac Sheoin, 'ගොවීන්ට මොකද වුණේ? අයර්ලන්තයේ ප්‍රතිරෝධයේ විකල්ප සම්ප්‍රදායක ඉතිහාසයක් සඳහා ද්‍රව්‍ය', 2017 [interfacejournal.net]
11 මාර්ක් ෆිෂර්, 'බලාපොරොත්තුව අත්හරින්න, ගිම්හානය පැමිණේ', 2015 [k-punk.org]
