Werf-responsiewe ingryping
Goldenbridge-begraafplaas, Inchicore, Dublin
12 - 29 September 2024
Goldenbridge Begraafplaas is 'n lewende argief. Dit is oor twee hektaar versprei en spreek direk met politieke en sosiale landskappe vanaf die vroeë negentiende eeu en kommunikeer die geskiedenis van die gemeenskappe wat dit steeds dien. Geleë tussen die Camac en die Grand Canal, Goldenbridge was die eerste Katolieke begraafplaas wat na emansipasie gebou is. Hierdie ommuurde Victoriaanse tuinbegraafplaas, wat in 1828 deur Daniel O'Connell geopen is, het per ongeluk 'n tydkapsule geword toe nuwe begrafnisse gestaak is, wat daartoe gelei het dat dit vir die publiek gesluit is. Om sy langtermyn volhoubaarheid te verseker, moes die begraafplaas herleef word as 'n ruimte vir die plaaslike gemeenskap. As sodanig is begrafnisse in 2017 hervat, en sedert 2019, is dit ook die tuiste van die kunsontwikkelingsorganisasie, Common Ground, wat die ou opsigter se lodge bewoon.
Alle beelde: Clodagh Emoe en Donal Lally, aLTAAR, werf-responsiewe ingryping, Goldenbridge-begraafplaas, Inchicore, Dublin, September 2024; foto's deur Kate-Bowe O'Brien, met vergunning van die kunstenaars en Common Ground.
Hierdie nuwe hoofstuk het herbetrokkenheid met die gemeenskap gesien deur 'n reeks projekte wat deur Common Ground gefasiliteer is. Die nuutste van hierdie projekte is aLTAAR, 'n webwerf-responsiewe intervensie vir Goldenbridge, ontwikkel in samewerking tussen kunstenaar Clodagh Emoe en argitek Donal Lally, wat poog om sy veelsydige geskiedenis uit te lig. Dit word bereik deur 'n installasie binne die begraafplaas, 'n reeks openbare geleenthede en 'n publikasie, wat elkeen saamtrek van medewerkers met 'n magdom uiteenlopende kennis.
Die installasie sien 'n houtkis, wat beide altaar en kis voorstel, geïnstalleer binne die oorspronklike lykshuiskapel, 'n neoklassieke Romeinse tempel uit 1835. Vir die gebeure word die kis oopgemaak en daaruit word 'n 18 meter lange stuk materiaal ontrafel om bedek die platform voor die kapel, strek teen die trappe af en rus voor 'n berkboom – na bewering geplant deur O'Connell self. Die ekologiese wol word 'n verskeidenheid van verskillende kleure gekleur deur bestanddele, soos klimop, sweiswerk en rabarberwortel, wat almal ter plaatse groei, te gebruik. Net so is die houtkis gemaak van taxus en berk – inheemse bome wat ook binne die mure van die tuinbegraafplaas gevind word. Die materiaal bied 'n tydelike ruimte vir besoekers om te sit en luister na die lesings, en bied ook 'n visuele en fisiese verband tussen die argitektuur en sy omliggende omgewing. Die berkboom het gegroei, soos die stad rondom Goldenbridge, en sy afdak strek al hoe nader aan die lykkapel.
Die openbare geleenthede, wat Donderdagaande en Sondagmiddae plaasgevind het, het kundiges oor 'n wye reeks dissiplines ingesluit, van musiek en tuinbou tot argitektuur en folklore, wat ryklik met die geskiedenis van die terrein verweef is. Die proses om bydraers na 'n begraafplaas te nooi, waar die land van die lewendes die dooies ontmoet, het ruimtelike en tydelike oorwegings na vore gebring, versterk deur sleutelbesluite wat deur Emoe en Lally geneem is. Die kapel is byvoorbeeld oorspronklik sonder vensters gebou, maar hulle is later bygevoeg, voordat dit later met hout bedek is. Vir aLTAAR, is die houtbedekkings verwyder, wat nog 'n aantekening in die ruimte se argitektoniese geskiedenis verskaf het.
Boonop is daar geen elektrisiteit binne Goldenbridge-begraafplaas nie, en Emoe en Lally het die opsie om enige in te bring van die hand gewys. Gevolglik is daar geen ligte tydens die geleenthede nie, behalwe 'n paar fakkels om lesers te help, en in plaas daarvan neurie die stad weg. , gloei buite sy mure. Aangesien die begraafplaas gewoonlik daagliks om 3:XNUMX sluit, het die aandgeleenthede 'n seldsame geleentheid gebied om die begraafplaas snags te ervaar, met die donkerte wat 'n kykie gegee het in begrafnispraktyke van vorige geslagte. Op 'n stormagtige Donderdagaand is dit moeilik om nie te dink aan rouklaers by Mass Rocks in die dood van die nag nie – of talle ander wêreldwyd – met geen dekking en geen lig nie.
Om die begraafplaas op 'n dag tussen geleenthede te besoek, is 'n heeltemal ander ervaring. Die skares het verdwyn, en die materiaal is verwyder - 'n begrafniskleed het teruggekeer na sy houer, wat in toestand lê tot die volgende gebeurtenis. Die intimiteit van die leë spasie laat jou nuuskierigheid oor die boks toegee op 'n manier wat tydens 'n geleentheid onvanpas sou gewees het. Jy vind dat jy deur die begraafplaas stap, die grafstene en gedenktekens op 'n peinsende manier waarneem, soortgelyk aan om in 'n kunsgalery rond te loop.
Die graf van James Whelan van 1820 is versteur en gebreek deur die groeiende berkboom, saam met dié van Michael Keogh van Spitalfields. Ons onthou mense soos Patrick Hoey van Braithwaitestraat - wat sy geliefde seun, ook Patrick, op 22 Julie 1836, net 15 jaar oud, begrawe het - en Eugene Lynch, 'n agtjarige seun wat tydens die Paasopstand vermoor is. Hierdie persoonlike verhale is toegedraai in die geskiedenis van die staat, met twee voormalige Taoisigh, WT en Liam Cosgrave, wat ook by die Goldenbridge-begraafplaas begrawe is, terwyl massabegrafnisse hier plaasgevind het tydens die Groot Hongersnood (1845-49) en tydens die cholera-epidemie van 1867.1
Die uiteindelike sukses van aLTAAR is om die persoonlike en gemeenskaplike geskiedenisse wat in begraafplase vervat is, uit te lig. Soos die seisoene wat die berkboom van sy blare brons en verwyder, voordat hulle weer in die lente teruggee, sal Goldenbridge se geskiedenis voortgaan om te ontwikkel, en feite en folklore op ryk en dwingende maniere vermeng.
Aidan Kelly Murphy is 'n skrywer gebaseer in Dublin.
aidankellymurphy.com
1 Terwyl Cosgrave nooit amptelik die amp van Taoiseach beklee het nie, word hy algemeen beskou as Ierland se eerste Taoiseach, omdat hy die Vrystaat se eerste regeringshoof was.
