Oriel Kerlin, Dulyn, 20 Mai - 1 Gorffennaf 2017
Ysgrifennu mae adolygiad o arddangosfa yn golygu dod o hyd i ongl, persbectif, safbwynt penodol i fynd ato yn y gwaith. Yn achos 'Faith After Saenredam a Other Paintings' mae hyn yn arbennig o heriol, gan fod gwaith diweddar Paul Winstanley yma bron yn ymwneud ag onglau, safbwyntiau a safbwyntiau, yn yr ystyr gorfforol, yn hytrach na throsiadol. Mae'r brif oriel yn cynnwys 10 llun, tra bod dau lun paratoadol yn swyddfa'r oriel. Mae eu cynnwys a'u lleoliad yn ymddangos yn ddryslyd ar y dechrau, ond fel gyda chymaint o agweddau ar yr arddangosfa hon, dim ond gydag ymchwiliad pellach y daw eglurhad.
Arlunydd o'r Iseldiroedd o'r ail ganrif ar bymtheg oedd Pieter Saenredam a oedd yn arbenigo mewn tu mewn i'r eglwys. Fe wnaeth braslun paratoadol o'r Mariakerk yn Utrecht a wnaed gan Saenredam ym 1642 (mae'r paentiad olaf ar goll) roi'r man cychwyn i Winstanley ar gyfer yr arddangosfa hon, ac felly'r cyfiawnhad dros gynnwys y brasluniau paratoadol y soniwyd amdanynt uchod. Mewn gwirionedd, mae archwiliad agosach o'r ddau waith hyn yn dangos bod Winstanley eisoes yn chwarae gyda phersbectif, gan ddewis persbectif dau bwynt mewn un achos, ac yn y llall safbwynt un pwynt.
O'r lluniadau hyn, cynhyrchodd Winstanley ddau baentiad: tra Lost yn ail-greu, Ffydd Wedi Saenredam (2016) yn ail-ddychmygu. Yn yr olaf, mae'n cynnwys ffenestr a thapestri y gwyddys ei fod wedi bodoli yn yr eglwys. Wrth wneud hynny, mae'n cadw at yr un dimensiynau ac yn defnyddio deilen aur ag y gwnaeth Saenredam, wrth gynnal yr un eglurder llinell a phalet tawel.
Gyda'r pedwar llun hyn yn unig, mae Winstanley yn dangos sut mae celf gynrychioladol yn rhywbeth sy'n camymddwyn. Nid yw'r paentiad byth yn cynrychioli'n syml: mae'n dangos realiti i ni o safbwynt newydd. Yn yr achos hwn, fodd bynnag, mae ongl arall i'w hystyried: pa realiti sy'n cael ei gynrychioli? Dyna'r Mariakerk, neu fersiwn Saenredam o'r Mariakerk? Mewn gwirionedd, dymchwelwyd y Mariakerk yn ystod hanner cyntaf y bedwaredd ganrif ar bymtheg, felly dim ond dehongli neu ddychmygu safbwynt Saenredam o'r eglwys y gall Winstanley ei ddehongli. Gyda hyn mewn golwg, mae ei luniau paratoadol yn ychwanegu haen arall o ddiddymiad yng 'ngwir' ymddangosiadol y gweithiau hyn. Mae'r ddaear o dan y gwyliwr yn dod yn fwy sigledig fyth pan ddysgwn nad oedd Saenredam ei hun bob amser yn parchu'r realiti o'i flaen. Mae'n hysbys ei fod wedi ehangu, dwysáu ac ehangu elfennau er mwyn cael mwy o effaith.
Chwaraeodd Saenredam hefyd gyda phersbectif y gwyliwr, yn ôl Arthur Wheelock, o’r Oriel Gelf Genedlaethol, Washington, sy’n tynnu sylw, er enghraifft, at “gladdgell y gasgen sy’n cilio’n gyflym yng Nghapel St. Anthony yn y St Janskerk yn Utrecht … Dim ond pan fydd y gwyliwr wedi'i leoli ar y pwynt pellter cywir ac yn union gyferbyn â'r pwynt diflannu y mae'n gweithio'n ofodol. ”1 Mae'r mewnwelediad hwn yn darparu segur taclus i grŵp arall o baentiadau yn yr arddangosfa hon, er yn obliquely - Apostasy (Enrapture), Apostasy (Drifft) a Edrych ar Vermeer. - lle mae Winstanley yn darlunio gwylwyr yn arsylwi paentiadau.
Yn y gweithiau hyn, mae'r gwyliwr (yn y Kerlin) yn edrych ar baentiad (yn y paentiad) o'r tu ôl i wylwyr eraill (sy'n cael eu darlunio yn y paentiad), gan glymu effaith blwch Tsieineaidd sy'n ymddangos fel petai'n gofyn: beth mae'n ei olygu i weld ? Ydyn ni'n cael ein tynnu i mewn i'r paentiad (o fewn y paentiad) yn ôl ei deilyngdod ei hun, neu ai y ffaith bod rhywun arall yn edrych arno sy'n dod â ni i mewn? Gadewch i ni fod yn onest, pwy sydd ddim yn teimlo'n fwy gartrefol, yn enwedig mewn oriel, pan mae eraill yn bresennol?
Yn y ddau Apostasy gweithiau, mae rhai o'r gwylwyr yn y paentiad yn symud - effaith a grëwyd gan Winstanley trwy gymylu llinellau, mewn cyferbyniad cryf i'r manwl gywirdeb a welir mewn mannau eraill. Mae hyn yn tynnu sylw at bersbectif statig, sengl y ddelwedd sydd i'w gweld yn y paentiad ac ar yr un pryd yn ein hatgoffa y gallwn symud o gwmpas i ddod o hyd i fannau gwylio eraill. A yw'n syndod bod yr arddangosfa hon yn gallu teimlo'n fertigaidd ar brydiau?
Edrych ar Vermeer (2017) yn teimlo'n llai llwyddiannus oherwydd nad oes ganddo'r cyfosodiad hwn o symud a symudedd, ac yn wir nid yw'r paentiadau sy'n weddill yn ychwanegu fawr ddim at yr effaith rollercoaster blasus a grëwyd gan y rhai a drafodwyd uchod. Metaffiseg 1 a Metaffiseg 2 cyfeiriwch o leiaf at y ddeilen aur, sy'n elfen gynhenid o'r Ar ôl Saenredam yn gweithio, ond Bedw Haul yn elfen amlwg sy'n tanseilio effaith yr arddangosfa yn ei chyfanrwydd.
Ar gyfer corff o waith, sydd ar y dechrau yn ymddangos yn gynrychioliadol glasurol ac yn hawdd ei ddehongli, mae 'Faith After Saenredam and Other Paintings', mewn gwirionedd, yn ymarfer godidog mewn amwysedd. Mae hyd yn oed y teitl yn addas ar gyfer dehongliad lluosog - gallai'r 'ar ôl' olygu yn gronolegol ac fel gwrogaeth. Wrth fyfyrio, mae'n ddigon posib y bydd cynnwys 'paentiadau eraill' yn ymgais fwriadol i ddrysu'r gwyliwr ymhellach, sydd, wedi'r cyfan, eisoes yn cael ei herio ar sawl lefel. Beth yw un sbaner arall yn y gweithiau, mewn arddangosfa sydd mor haenog â rhith optegol gan Escher?
Mae Mary Catherine Nolan yn arlunydd o Ddulyn sydd â chefndir mewn ieithyddiaeth.
Nodyn
1. hnanews.org/archive
Delwedd: Paul Winstanley, Edrych ar Vermeer, 2017, deilen olew ac aur ar gesso ar y panel, 66 x 55 cm; delwedd trwy garedigrwydd Oriel Kerlin.
