Migel Amado: Loyihalaringizda siz o'zingizning shaxsiyligingiz haqida fikr yuritish va turli odamlarni birlashtirish uchun teng darajada sarmoya kiritganga o'xshaysiz. Rozi bo'larmidingiz?
Elis Rekab: Menimcha, bu juda aqlli. Men o'sgan Irlandiyada, men ko'p jihatdan ozchilikda edim. Hatto kollejga borganimda ham aralash irqli do‘stlarim yo‘q edi. Men doktorlik dissertatsiyasini himoya qilish uchun Londonga ko‘chib o‘tganimdagina aralash irq nuqtai nazaridan ishlayotgan yoki hatto dunyoga qaraydigan turli merosga ega bo‘lgan boshqa rassomlarni uchratdim.
MA: Irlandiya 1990-yillarda madaniy jihatdan juda bir xil edi.
AR: Men 12 yoki 13 yoshda bo'lganimni va Irlandiyada to'satdan birinchi marta boshqa qora tanlilarni ko'rganimni aniq eslayman - masalan, avtobusning orqasida bir ayolni aniqlay olmadim. Men bu haqda gapirishni xohlaganimni, lekin shu bilan birga g'alati begonalik tuyg'usini his qilganimni eslayman, chunki Irlandiyada Syerra-Leoniyaliklar unchalik ko'p emas va men bu ayol Afrikaning qaysi qismidan ekanligini yoki u bilan aloqasi borligini bilishning imkoni yo'q edi. Farq va afrikalikning barcha nuanslarini o'rganish, ayniqsa, mono-irqiy jamiyatda o'sayotgan yosh odam sifatida o'rganish jarayoni edi.
MA: Duglas Xayddagi ko'rgazma va 2022 yil davomida galereyada va undan tashqarida bo'lib o'tgan ko'plab tadbirlarni o'z ichiga olgan "Family Lines" nomli so'nggi loyihangiz bu so'rovni ikki yo'l bilan hal qildi: kontseptual, asarlar orqali va amaliy jihatdan, quyi darajada. , siz boshqalar bilan uchrashuvlarni osonlashtirganingizdek.
AR: "Family Lines" loy, rasmlar, tasvirlar, albomlar orqali sodir bo'ladigan ichki, sub'ektiv suhbat haqida edi. Bu o'z-o'zini kashf qilish joyini tashkil etdi, chuqur shaxsiy narsa keyinchalik siyosiy bo'lib qoldi. Ammo bu o'z tajribamni, xususan, avlodlararo migratsiyani baham ko'rish uchun joy yaratish edi, chunki uni bir nechta ovozlar bilan va orqali tekshirishga imkon berdi. Shunday qilib, bu menga men bog'lanmoqchi bo'lgan hamjamiyat bilan bog'lanishga va jamoatchilik bilan muloqot qilish imkonini berdi.
M.A.: Go'yo loyiha nafaqat sizning asarlaringiz uchun, balki kam ifodalangan rivoyatlar bilan shug'ullanadigan, balki hali ham o'sha kam ifodalangan hikoyalarning bir qismi bo'lgan qora irlandiyalik ijodkorlar uchun platforma sifatida ishlagandek.
AR: Mening maqsadim ularni boshqalar eshitib, bir-birlariga eshitishlari edi, bu birovning ovozi yagona ovoz emasligini ko'rsatish - u yolg'iz emasligini - va biz bir-birimiz bilan bo'lgan suhbatlarimiz bir yo'l ekanligini tushunish edi. ko'rinmaslik yoki yo'q qilish bilan shug'ullanish. G'arbda o'sganingizda, sizda juda ko'p jaholat singib ketgan, chunki bizga boshqacha o'rgatilmagan. Men maktabda otamning oilasi, Syerra-Leone nimaligi, G‘arbiy Afrika haqida hech narsa o‘rganmaganman. Va agar kimligi muhim bo'lmasa, bu uning tegishlilik tuyg'usiga ta'sir qiladi.
MA: Shuning uchun siz 2009 yilda Syerra-Leonega birinchi tashrifingizning hissiy va intellektual ta'siri haqida tez-tez gapirasiz.
AR: Men har doim irlandiyalik Sierra Leonian ekanligimni bilardim, chunki men buvim bilan yaqin munosabatda bo'lganman, lekin bu mono-irqiy Irlandiya bo'shlig'ida edi va shuning uchun men merosimni faqat unga nisbatan tushundim. Men Syerra-Leonega birinchi marta borganimda, men uning kompaniyasida edim va o'sha paytda men qora tanlilar kontekstida u bilan munosabatda bo'lgan Irlandiyalik Sierra Leonian ekanligimni angladim. Bu ochiq-oydin, ammo qiyin edi, chunki men ochiq teri rangining murakkabligini angladim. U yerdagilar menga qarasa, kreol tilida gapirgan bo‘lsam ham yoki mahalliy xatti-harakatlarning nozik tomonlarini tushunsam ham, aralash irqli odamni ko‘rishmadi. Shuningdek, men Irlandiyada tug'ilganimdanoq men ega bo'lgan imtiyozni angladim. Shunday qilib, bu sayohat mening ichki dunyom chegaralaridan kattaroq oynada menga ko'rinadigan o'zim bo'lish ongiga katalizator bo'ldi.
MA: Siz bu tajribani 3D bo'laklar, rasmlar yoki raqamli kollajli ob'ektivga asoslangan tasvirlar bo'ladimi, va ayniqsa, loy kabi materiallardan foydalansangiz, o'zingizning asarlaringizga tarjima qilganga o'xshaysiz.
AR: Loydan foydalanish to'g'ridan-to'g'ri tanamdan va ongsizdan kelib chiqadi, buni og'zaki ifodalash deyarli mumkin emas. Material tildan tashqarida bo'lgan his-tuyg'ularning jismoniy namoyon bo'lishiga imkon beradi, chunki u bunday asosiy xususiyatga ega. Men haykaltaroshlik qilgan hayvonlar mening uyimdagi suvenirlar, 1960-yillarda otamning oilasi tomonidan madaniyat timsoli sifatida olib kelingan buyumlar haqidagi talqinimdir. Ular menga Afrikaning asosiy g'arbiy vakilliklarini yovvoyi va noma'lum narsalar yashaydigan joy sifatida tanqidiy ko'rib chiqishga imkon beradi, chunki men G'arb nigohi uchun Afrika sayyohlik sanoatining paydo bo'lishi va immigrantlarning o'zlarining kelib chiqish geografiyalari bilan material orqali bog'lanish zarurati bilan o'ynayman. madaniyat.
Tushunish usullarini xaritalash g'oyasi - bu erda rasmlar paydo bo'ladi. Men loy, tasvirlar va yog 'tayoq aralashmasini qo'llaydigan sirt sifatida ba'zan qayta tiklanadigan taxtalardan foydalanaman va juda ko'p kesish va teksturalash mavjud. qandaydir tarzda hayotning singan, vaqtinchalik diagrammasi kabi ishlaydi. Masalan; misol uchun, Bizning umumiy ajdodimiz: birlashtirilgan tarixiy hikoyaning beshta paneli Duglas Xaydda namoyish etilgan (2022) kvant vaqt jadvalini taklif qiladi, unda turli vaqtlar bir-birining ustiga qo'yiladi va turli yo'llar bilan o'qiladigan to'rlar yaratiladi; ular insoniyat tarixi va shaxsiy va kosmik tarixlarning qisqa tutashuvidir. Bu mohir hikoyalar bor, lekin samimiy hikoyalar ham bor - masalan, tosh qoldiq va yulduz portlashining keng tasviri yonidagi stolda yolg'iz o'tirgan buvimning miniatyuradagi surati. Ba'zi hikoyalar sizning yaqinligingizga qarab turlicha baholanadi.
Raqamli kollajlar barcha elementlarni qayta sozlaydi. Ularda ko'pincha oilaviy fotosuratlar mavjud, men ularni boshqa tasvirlar bilan birga keltirishim mumkin. Va keyin raqamli chizma jihati mavjud bo'lib, u to'g'ridan-to'g'ri va ramziy ma'noda havolalarni, shuningdek, aziz odamlar yoki sevimli hayvonlarni hayotga olib kelish vositasi sifatida ma'lum figuralar yoki narsalar atrofida tojga o'xshash narsalarni belgilash orqali intensivlik sohalarini yaratadi. o'lganlar.
MA: Sizning so'nggi ko'rgazmangiz "Mehrfamilienhaus" Myunxendagi Villa Stuck muzeyida ko'rilmoqda va unda sizning tashvishlaringizning mohiyati haqida gapirganda, yangi qiziqish sohalarini ko'rib chiqadigan asarlar mavjud.
AR: "Mehrfamilienhaus" yoki "Birdan ortiq oilalar uchun uy" mening oilaviy birlik haqidagi tadqiqotlarimni davom ettirmoqda, lekin uni rassomning uyi bo'lgan va hozirda boshqa rassomlar namoyish etayotgan ushbu sayt bilan muloqotda kengaytirmoqda. Men ushbu ko'rgazmani 2021 va 2022 yil yozlarida Myunxenda rezidensiyada bo'lganimda tayyorladim. Shunday qilib, men transplantatsiya bo'lish, bir joyga olib kelish va uning xalqi va hududi bilan aloqa o'rnatishga harakat qilish tushunchasi haqida o'ylayman. Shuningdek, men badiiy merosga oid savollarni o'rganyapman - masalan, rassomning farzandi bo'lish yoki rassom bilan yashash nimani anglatadi. Villa Stuckda Frans fon Stuckning studiyasi katta xona edi, oilaning yashash joylari esa kamtarona edi. Mening uyimda otamning studiyasi old xonamizda edi, u ishlayotganida, nima bo'lishidan qat'i nazar, u bilan gaplashib bo'lmaydi. Shuning uchun men san'at va hayot o'rtasidagi taranglikni va rassom bo'lish psixologiyasini ko'rib chiqaman. Va Villa Stukni bir nechta oilalar uchun uy sifatida o'ylash: fon Stuk oilasining hikoyasi va arxitekturadagi mavjudligi va mening oilamning hikoyasi, men u bilan bog'langanman.
MA: Shunday qilib, siz rassomga tegishli bo'lgan uy bilan juda qasddan shug'ullanasiz va rassomlar va avlodlar o'rtasidagi dialoglarni ko'rib chiqasiz, shu bilan birga o'zingizning asosiy mavzularingizni - Afrika merosi, migratsiya, ko'chish, monokultura orqali aralash irq o'ziga xosligini - keskinlikda, shuningdek, garchi, ehtimol, kamroq ochiqchasiga.
AR: Bavariya oq tanli, badavlat va konservativ. Men Villa Stuck jamoasi shahardagi afrikalik jamoalar bilan hamkorlikni qanday osonlashtirishini ko'rishga qiziqaman. Men aylanib yurgan davralarda, Myunxendagi rezidensiyada bo'lganimda, xilma-xillik yoki muhojir bo'lish tajribasi haqidagi savollarni eshitmadim. Boshqa tomondan, "uy" kabi samimiy narsa - arxitektura, hudud kabi - siyosiy bayonotdir. G'arbda professionallar va muayyan auditoriya segmentlari o'rtasida, agar tushunish bo'lmasa, suhbat bor G'arb doirasi bo'lgan modernistik ramkaga mos kelmaydigan amaliyotlarning tarixiy subalternatsiyasi atrofida. Ammo bu suhbat Myunxendagi (va Germaniyaning istalgan joyida yoki Yevropaning qolgan qismida) muhojirlar uchun muhit sifatida kengroq masalalar bilan bog'lanishi mumkinmi, hali ko'rish kerak. Bu men hissa qo'shishga umid qiladigan umumiy vazifadir.
Migel Amado kurator va tanqidchi va Kork okrugidagi Kobdagi SIRIUS direktori.
siriusartscentre.ie
Elis Rekab - Dublin shahrida joylashgan rassom.
alicerekab.com
Rekabning "Mehrfamilienhaus" nomli shaxsiy ko'rgazmasi Myunxendagi Villa Stuck muzeyida 14 maygacha davom etadi.
villastuck.de
