Kerlin galereyasi, Dublin, 20 yil 1 may - 2017 iyul
Yozish ko'rgazmani ko'rib chiqish asarga yaqinlashadigan burchak, istiqbol, ma'lum bir nuqtai nazarni topishni anglatadi. "Saenredamdan keyingi imon va boshqa rasmlar" misolida bu juda qiyin, chunki Pol Uinstanlining so'nggi ishi metaforik ma'noda emas, balki jismoniy jihatdan deyarli barcha burchaklar, istiqbollar va qarashlar bilan bog'liq. Asosiy galereyada 10 ta rasm bor, ikkita tayyorlov rasmlari galereya ofisida joylashgan. Ularning kiritilishi ham, joylashuvi ham avvaliga hayratlanarli bo'lib tuyuladi, ammo ushbu ko'rgazmaning ko'plab jihatlarida bo'lgani kabi, tushuntirish faqat qo'shimcha tekshiruvlar bilan birga keladi.
Pieter Saenredam XVII asrda cherkov ichki makoniga ixtisoslashgan Gollandiyalik rassom edi. 1642 yilda Saenredam tomonidan tayyorlangan Utrextdagi Mariakerkning tayyor eskizlari (yakuniy rasm yo'qolgan) Winstleyga ushbu ko'rgazma uchun boshlang'ich nuqtani va shuning uchun yuqorida eslatib o'tilgan tayyorgarlik eskizlarini kiritish uchun asosni taqdim etdi. Darhaqiqat, ushbu ikki asarni sinchkovlik bilan o'rganib chiqish shuni ko'rsatadiki, Uinstenli allaqachon bir nuqtai nazarni, ikkinchisida bitta nuqtai nazarni tanlab, allaqachon istiqbol bilan o'ynamoqda.
Ushbu rasmlardan Uinstenli ikkita rasmni yaratdi: ammo yo'qolgan qayta yaratish, Saenredamdan keyingi imon (2016) qayta tasavvur qilmoqda. Ikkinchisida u cherkovda bo'lganligi ma'lum bo'lgan oyna va gobelenni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, u xuddi shu o'lchamlarni saqlaydi va xuddi shu aniq chiziq va tovushsiz palitrani saqlab, Saenredam singari oltin bargdan foydalanadi.
Faqatgina ushbu to'rtta rasm yordamida Uinstenli qanday qilib vakillik san'ati noto'g'ri tushuncha ekanligini namoyish etadi. Rasm hech qachon oddiygina ifodalanmaydi: u bizga haqiqatni yangi nuqtai nazardan ko'rsatadi. Biroq, bu holda yana bir burchakka e'tibor qaratish lozim: qaysi haqiqat aks ettirilgan? Mariakerknikimi yoki Saenredamning Mariakerk versiyasidami? Darhaqiqat, Mariakerk XIX asrning birinchi yarmida buzib tashlangan, shuning uchun Uinstenli Saenredamning cherkov haqidagi qarashlarini faqat talqin qilishi yoki tasavvur qilishi mumkin. Shuni inobatga olgan holda, uning tayyorlagan rasmlari ushbu asarlarning go'yo "haqiqati" da yana bir dissimulyatsiya qatlamini qo'shmoqda. Saenredamning o'zi har doim ham uning oldidagi haqiqatni hurmat qilmaganini bilganimizda, tomoshabin ostidagi zamin yanada silliqroq bo'ladi. U katta ta'sir ko'rsatish uchun kengaytirilgan, balandlashgan va kengaytirilgan elementlarga ega ekanligi ma'lum.
Saenredam, shuningdek, Vashington shtatidagi Milliy san'at galereyasidan Artur Uilkoning so'zlariga ko'ra tomoshabinning nuqtai nazari bilan o'ynadi, masalan, «Utrextdagi Sent-Yanskerkdagi Sent-Entoni cherkovidagi tezlik bilan orqaga chekinayotgan bochka sakrash. … Faqat tomoshabin kerakli masofa nuqtasida va yo'qolib ketadigan nuqtaning qarshisida joylashganida fazoviy ishlaydi. ”1 Ushbu tushuncha, obliquely bo'lsa ham, ushbu ko'rgazmadagi rasmlarning boshqa bir guruhiga chiroyli tarzda qarashni ta'minlaydi - Murtadlik (Enrapture), Murtadlik (Drift) va Vermeerga qarab. - bu erda Winstanley rasmlarni tomosha qilayotgan tomoshabinlarni tasvirlaydi.
Ushbu asarlarda tomoshabin (Kerlindagi) boshqa tomoshabinlarning (rasmda tasvirlangan) orqasidan (rasmda) rasmga qarab, xitoylik quti effektini o'ylab topadi: u ko'rish nimani anglatadi? ? Biz rasmga (rasm ichida) o'z mohiyatiga ko'ra jalb qilinganmizmi yoki bizni boshqa birovning unga qarab turgani bizni olib keladimi? Rostini aytsam, kim boshqalar o'zlarini erkin his etmaydi, ayniqsa galereya sharoitida, boshqalar bo'lsa.
Ikkalasida Murtadlik asarlar, rasmdagi ba'zi tomoshabinlar harakat qilmoqda - bu boshqa joylarda ko'rilgan aniqlikdan keskin farqli o'laroq, chiziqlarni xiralashtirish orqali Uinstenli tomonidan yaratilgan effekt. Bu rasmdagi tasvirning statik va yagona nuqtai nazarini ta'kidlaydi, shu bilan birga biz boshqa nuqtai nazarlarni topish uchun harakatlanishimiz mumkinligini eslatib turamiz. Ushbu ko'rgazma ba'zida o'zini o'ziga xos his qilishi ajablanarli emasmi?
Vermeerga qarab (2017) kamroq muvaffaqiyatga erishadi, chunki unda harakat va harakatsizlikning bu yonma-yonligi yo'q va haqiqatan ham qolgan rasmlar yuqorida muhokama qilinganlar tomonidan taqdim etilgan mazali roller effektiga ozgina qo'shiladi. Metafizik 1 va Metafizik 2 hech bo'lmaganda ichki elementi bo'lgan oltin bargga murojaat qiling Saenredamdan keyin ishlaydi, lekin Quyoshli qayin umuman ko'rgazmaning ta'sirini susaytiradigan zararli element.
Dastlab klassik tarzda ifodalanadigan va osonlikcha talqin etilishi mumkin bo'lgan ish uchun "Saenredam va boshqa rasmlardan keyingi imon", aslida, noaniqlikdagi ajoyib mashqdir. Hatto sarlavha ham bir nechta talqinni keltirib chiqaradi - "keyin" xronologik va hurmat sifatida anglatishi mumkin. Ko'zguga qaraganda, "boshqa rasmlar" ni qo'shib qo'yish, tomoshabinni chalg'itishga qasddan qilingan urinish bo'lishi mumkin, chunki u allaqachon ko'plab darajalarda e'tirozga uchragan. Escherning optik illyuziyasi singari qatlamli ko'rgazmada yana bitta yana bitta narsa nima?
Meri Ketrin Nolan - Dublinda yashovchi rassom, tilshunoslikka oid ma'lumotlarga ega.
Eslatma
1. hnanews.org/archive
Rasm: Pol Uinstenli, Vermeerga qarab, 2017, paneldagi gessoga moy va oltin barg, 66 x 55 sm; tasvir Kerlin galereyasi tomonidan taqdim etilgan.
