WAWANCARA CHRIS CLARKE PROFIT RICHARD KANGGO INSTALASI TERBARU KANGGO FESTIVAL MIDIKMER CORK.
Chris Clarke: Instalasi sampeyan anyar ing University College Cork duwe hak Muga Wulan Munggah lan Sunbari. Apa sampeyan bisa menehi crita babagan judhul iki lan pinunjul kanggo proyek kasebut?
Richard Proffitt: Aku nembe mikir babagan iki. Tema pameran utama sing utama yaiku ide iki - kanthi teoritis lan fisik kanggo pamirsa - kanggo nggawe papan sing bisa uwal. Iki minangka lingkungan sing jero lan sampeyan bisa entuk sawetara solace. Dadi Muga Wulan Munggah lan Sunbari minangka salah sawijining piranti narasi, sing menehi saran supaya sampeyan bisa lolos menyang papan sing anyar, jinis lanskap utawa lingkungan sing ora ana deskripsi sing ana ing kesadharan utawa jiwa sampeyan dhewe, dudu papan fisik. Judhul kasebut uga ngelingake ide kanggo mberkahi papan, kepengin papan sing apik kanggo masa depan.
CC: Pakaryan sampeyan nyampur macem-macem bahan, referensi, kode, simbol, lan sadurunge sampeyan wis ngomong babagan spiritual lan subkultur nalika menehi informasi babagan pendekatan iki. Kepiye pengunjung sing ora bisa ngerteni sawetara asosiasi kasebut? Apa dekoding iku penting kanggo sampeyan, utawa apa sampeyan nganggep efek umum lan umum minangka fitur utama ing kene?
RP: Mesthi wae bakal ana referensi ing pakaryanku babagan bentuk subkultur tartamtu sing dakkarepake, sing asale bisa uga wiwitane ora katon kanggo pamirsa. Nanging aku ora ngira yen dadi masalah. Aku kira pamirso asring tumindak kaya wong sing kesandung; dheweke banjur bisa mutusake apa pengin nggabungake macem-macem elemen. Gagasan kasebut bisa uga dingerteni dening sawetara pamirsa - sing bisa uga duwe minat utawa kepengin banget marang sawetara tema - nanging aku mikir yen sikap sing luwih menarik yaiku nalika pamirsa nyedhak karya kaya-kaya pancen sejatine ora asing karo dheweke. Dadi kombinasi kode, simbol, pratandha, basa gaul, macem-macem jinis basa, sing dadi teka-teki.
CC: Panggunaan swara nduweni pengaruh penting ing instalasi. Apa sampeyan bisa menehi katrangan babagan proses komposisi lan kepiye pangertene nggawe efek imersif?
RP: Komposisiku musik nggunakake teknik sing padha banget karo cara nggawe visual. Iki minangka teknik kolase, nggunakake potongan swara sing asale saka macem-macem papan, kalebu kaset kaset lawas lan rusak sing dipilih khusus lan dipotong, daur ulang lan distorsi. Ing sawetara kedadeyan, dheweke ora bisa dingerteni saka asline, dadi ambane, cuplikan musik lan swara kaya ambang, repetisi lan drone. Swara sing diasilake saka daur ulang tape asring digandhengake karo rekaman lapangan lan instrumentasi improvisasi, kanggo nggawe trek swara sing sedhih, sedhih lan drifting iki sing katon saka periode wektu sing ora bisa kedadeyan, lan, kanthi cara iki, duwe angker ciri khas. Kombinasi swara lan lampu penting banget, kanggo ngasilake swasana sing nyuda. Aku mikir yen swara iku pangerten sing paling emosional; ngganti panggonan sing dipanggoni kanthi cepet, uga ngowahi pandangan saka papan kasebut. Fungsi kasebut kaya ide memedi - ana ing kana lan dirasakake, nanging arang katon.
CC: Instalasi kasebut dununge ana ing situs Greja St. Vincent - sing wis dijupuk saka Departemen Musik UCC - kanthi instalasi utama kedadeyan ing ruang paling ngisor Hall O'Riada. Kepiye konteks lan arsitektur fisik bangunan kasebut ngandhani pilihan bahan, efek lan tata letak sampeyan?
RP: Aku ora ngerti apa iki ana gandhengane karo papan kasebut, utawa yen asale saka pengalaman saya kecemplung ing budaya Irlandia, nanging ana referensi luwih akeh tinimbang biasane kanggo agama Kristen ing karya kasebut. Akeh barang sing nyengkuyung kerja yaiku akumulasi bahan lan asring dipilih kanggo kahanan estetis sing murni. Dadi, yen sampeyan nggawe bahan ing Irlandia sing nggambarake utawa duwe referensi babagan iman utawa kapercayan, mula 90% wektu, dheweke bakal dadi Kristen nalika penampilane.
CC: Nanging agama Kristen sing khusus banget - ana pangerten ritual utawa misteri sing kayane kalebu Katolik.
RP: Iki sing dadi minatku. Aku tuwuh dadi Protestan sing gagal, mula aku ora ngerti babagan aspek ritualisme Katulik - kabeh asap lan kaca, pangertene teater lan acara. Dadi bisa uga ana sing kerja, nanging, intine, isih ana ing upaya sing saiki kanggo mulihake elemen spiritualitas menyang seni kontemporer, kanthi cara sing ora mung nggunakake referensi kasebut kanthi ironis. Aku ora nyoba ngremehake utawa guyon babagan perkara kasebut. Nyoba negesake kuwalitas sing apik.
CC: Ana lintasan nyata saka lawang ndhuwur lan koridor, menyang ruang bawah tanah sing kaya kripto, ing endi karya seni dipasang. Apa sampeyan bisa nggedhekake rasa nglewati utawa mudhun menyang karya? Apa iki utamane sarana nggawe antisipasi, utawa ritual kanthi cara dhewe - cara kanggo miwiti pengunjung menyang ruang 'liyane' iki?
RP: Lha, gedhung iki uga duwe karakter terus, nanging ya; lawang lan koridor lawang, kanthi lantai jubin pola, menehi perasaan yen ana ing papan 'liya' lan aku kira masarakat sing ngunjungi biasane ora ngerti bangunan iki. Wis rumangsa, yen kabeh siswa lan dosen mulih lan mung kari sawetara, bisa dadi omah kanggo akeh roh, bali menyang asal usul bangunan kasebut. Nanging sadurunge mlebu Aula O'Riada - papan sing apik banget, kanthi windows neo-gothic lan lengkungan langit-langit - dakkira yen keturunan bertahap iki bakal kedadeyan. Gegayutan karo rumangsa ditemokake, ana sing ora salah, mlebu ritual kuburan, yen sampeyan pengin; papan kanthi swasana sing mantep banget, pengalaman sing disengkuyung karo anane karya swara kasebut, sing ana ing sadawane dalan sing mara menyang Aula O'Riada.
CC: Sampeyan nyebutake instalasi minangka pangguna sing nyerah utawa uwal saka pengunjung. Apa iki nyambung karo minat sampeyan karo musik populer kontemporer lan sub-genre lan subkultur tartamtu ing sekitar musik?
RP: Subkultur dadi agama kanggo akeh wong. Dheweke entuk utawa entuk ritual, kapercayan, alat peraga utawa cara ganti klambi dhewe.
CC: Ana saran supaya ora mlebu ing tata cara liya, transendental lan ngluwihi ritual prosaik saben dinten. Apa ana pangertene manawa instalasi - minangka enclave utawa papan perlindungan - ngidini wong adoh saka jagad utama ing njaba?
RP: Aku rumangsa yen aspek karya diwiwiti saka cara sing dakkarepake ngalami seni. Aku pengin nggawa aku menyang papan liya; Aku pengin ngrasakake aku ana ing papan liya nalika aku melu pameran. Lukisan bisa ditindakake nalika sampeyan ganti karya - padha karo swara utawa potongan video - lan aku ngira kabeh seni paling apik bisa ngerteni. Sampeyan bakal nggawa sampeyan saka papan sing wis ana, lan lali yen sampeyan nembe metu saka dalan. Aku pengin pamirso ngrasakake apa sing ora diarepake utawa durung dirasakake sadurunge, cara ngrasakake obyek utawa materi kanthi cara sing ora umum.
Nalika aku isih enom, aku mesthi bocah sing bodho lelungan liwat trek sepur, yen rute paling cepet ing endi wae, utawa ngumbara ing tanggul, ing endi sampeyan ora mestine lan ing endi bakal weruh kabeh jinis sing dibuwang lan barang-barang sing dilalekake - aku wis mesthi kaya ngono. Aku kepengin ngerti ide penemuan hebat, kayata makam ing Mesir lan ide iki, ing mburine lawang sing dikunci iki, utawa ing mburine gerbang utawa pager iki, ana titik mlebu ing perkara sing durung dingerteni utawa durung dingerteni wong liya kedadeyan Kayane mlebu ing guwa ing sisih kidul Prancis lan nemokake lukisan wiwit ewu taun kepungkur utawa nemoni mobil sing wis kobong ing ara-ara samun. Iki minangka pengalaman sing mesthi nggumunake aku.
Instalasi Richard Proffitt, Muga Wulan Munggah lan Sunbari, dikelola dening Chris Clarke kanggo Cork Midsummer Festival. Babagan kasebut ditindakake wiwit tanggal 14 nganti 23 Juni ing Departemen Musik University College Cork, Sunday's Well, Cork.
richardproffitt.net
Gambar Fitur
Richard Proffitt, Muga Wulan Munggah lan Sunbari, 2019, tampilan instalasi, University of Cork University of Music; foto dening Jed Niezgoda, duweni saka seniman lan Glucksman.
